人色本性(人的本性是什么?)
人之初，性本善，孔子认为人的本性是善良的，宽容，勤奋，上进，谦虚，忠诚，孝顺，有同情心等。而荀子和韩非子则认为人的本性是恶的，如人的自私虚伪，虚荣，高傲，嫉妒心等。
无论人的善恶都是以生存为原则，以满足自我为主要目地，自私才是人性的核心，非褒非贬。自私调动人的积极自强、自立、自爱。也调动人的消极，自大、自傲、自卑。喜欢勉强他人，为难他人，喜欢指手画脚，以自我为中心，人的很多痛苦其实都源自于别人不认可自己就是世界中心，很多人什么也不在乎，而唯独在乎的是别人的心里有没有“我”的存在。
自私的本性让人听到好话就自然高兴，听到批评就自然抵触，犯了错就自然逃避，喜欢被关心、被关怀、喜欢被讨好、恭维和奉承，以及成为众人的焦点。
自私常让人不去关心他人付出了多少，而只在意自己如何还能得到更多，因自私过于赤裸也常表现得口是心非、话讲半句留半句、滋生出人的虚荣心，爱炫耀、出风头、贪得无厌、得寸进尺、想要不劳而获，最好天上掉馅饼，越多越好，越快越好，或者直接就放进自己口袋。
自私滋生出人的固执，好争口舌之快，从不认错，也从不反思自己，一切都是外界和他人的错，偏见、冲动、武断并且一意孤行。自私会时常以自我为中心，让人产生傲慢、歧视他人、看不起人、无缘无故看人不顺眼，好强、爱占便宜、一点小事激动不已等等。人性的特点多样，情绪多变，这分钟说好的事，下一秒就变了，人心隔肚皮，知人知面不知心，表面知书达礼，背后各怀鬼胎。很多人都想要去高于别人，而又不得不匍匐在他人的面前，喜欢斜眼看人，门缝里看人。
直木不修也是直的，因为它本性如此，弯木修了才直，因为它本性不直，所以人是可以通过学习而修正的，一般人都可以。小人可成君子，但他没成，君子也可成小人，但他不肯，两者不是不可转换，而是因为积累，而非强制积累，路人可成圣人吗?不一定，既不能成圣人，但并不妨碍他有机会成为圣人，脚可走天下，也没见走遍天下的人。工人、农民、商人都可转换，而他们并没有，这样可以做，但未必这样做，这样可以修正，但未必这样修正，能够不能够，可以不可以，差之毫厘，失之千里。
人唯有在制度、环境、教育和法律的约束和引导下才会修正人性的弱点。如不修正任其生长，除饿了就吃，累了就睡的动物本能外，还会滋生出人恶的一面，越落后地区越是如此。因此，人是制度、环境、教育和法律下的产物，不同的制度、环
境、教育和法律下就会有不同的人，但人性却不会变，尤其是人的自私，可以通过道德、教育、环境、制度去弱化和约束人的自私，而无法消亡人性的自私，可以叫一个人暂时无私，而无法叫他长期不自私。
自私滋生出人的终极本质，趋利避害，利则近，害则避，与对错无关。人接触的所有事物本质上都是以围绕利益和价值而进行的，任何关系的破裂本质上都是利益关系、价值关系的破裂，你无法再提供给他(她)利益或者伤害了他(她)的利益，他(她)无法再提供给你利益或者伤害了你的利益，没有人舍得放弃能持续给自己带来价值的人，无论是精神价值的还是物质价值。任何关系根本上是一种平衡关系，相互关系，而不是吃亏关系，利用关系。爱也一样，如此现实。
扒开人的自私与趋利避害，人是没有太多秘密可言的，在无利益冲突时，人性是向善的，有了利益冲突后，人性不再向善，甚至是向恶的，如拆迁、离婚、家产继承等等。利益越大越能唤醒人的原始本性，自私和趋利避害。因生存与生命延续的天性，利益最符合人性。
圆形物体之所以能够转动，不是它必须转动，而是他本性不得不转。人因生存与生命延续的天性，不是他(她)必须趋利避害，而是他(她)不得不这样，人性是很难被击败的，世界在变，而人性千年不变，万变不离其宗，以前不变，现在不变，以后也不会变。
认为人性都是善的过于肤浅，认为人性都是恶的黑暗的，过于极端，人性非单纯的善与恶，在环境、利弊、性格、法律等作用下，每个人都蕴藏着善良和美好，同时也蕴藏着邪恶和黑暗。没有所谓绝对的善人和恶人，都在环境、利弊、性格、年龄、教育等的作用下变得善恶交织。
这个社会已经由人海时代转向了人心时代，从今往后，你再不会遇到一心只对你好的人，也不会有专门特意为你而活的人，人的所有臣服，也都在慢慢转化为对价值的臣服。