现实生活中，在北方许多地区，家有丧事，以孝布的颜色区分居丧服丧人的辈分。一般操作是，子辈用白色，孙辈用红色，重孙辈用绿色，玄孙辈用黄色。
再往下是来孙，怎么戴孝？用什么颜色的孝布？各地操作不同，有用蓝色的，有用黑色的，等等。我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、从礼仪和法律两方面综合理解，家有丧事，对超过“五服”的人应当发“通孝”，即用白色孝布
大体上讲，隋唐之前，丧服主要用麻和布，颜色为土黄色和暗褐色。隋唐之后，棉制品进入居民生活，白布才成为居民服饰的主要面料。
世界上，西方大部分民族，丧服都用黑色，中国用白色为丧服的基本颜色。实际生活中，一般朋情吊丧人，丧服发“通孝”，即用白色面料的孝布。
在血亲关系上，从自己到高祖是五代，从自己到玄孙也是五代，一般生活意义上讲叫“五服”，即五辈人。
不管在古法礼仪上，还是现行法律关系上，超过“五服”的，就不是亲人了，而是庄邻，是街坊，是路人。
所以，家有丧事，超过“五服”的奔丧居丧，一律发“通孝”，即一般朋情的丧服款式和丧服模式，通常用白色孝布。
正常生活条件下，一般家庭“四世同堂”很常见，“五世同堂”也有不少，但“六世同堂”极为罕见。
大多数情况下，超过五辈的人参与丧事，都是同姓、同族的其他房头人员。主家为了显示人丁繁茂，单独作为一代人服丧戴孝，也是可以理解的。
2、必须清楚，丧服用不同颜色的孝布区分辈分，是当代民间习俗，是约定俗成的，历史并不久远，也没有规范性的文本出处
按丧礼的规范文本《仪礼》《礼记》《朱子家礼》的规定，丧服分为五等，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
这就是“五服”的本义和来源，即丧服的五个等级。后世将血亲关系人的五辈叫“五服”，是“五服”意义的发挥和推延。
实际生活中讲“戴孝”，在规范丧礼中就是“丧服”，即居丧的服饰。在规范的丧礼文本中，丧服以材质、款式、做工、套式等区别居丧人的辈分，以及与逝者的亲缘关系。
没有颜色差异，即没有通过颜色区别丧事参加人身份辈分的要求。
中国历史上，从商周秦汉到宋元明清，三千多年，《仪礼》一直都是礼仪操作的规范蓝本。
从民国开始到上世纪七十年代，以孝布颜色区别居丧人辈分，在实际生活中也不是很流行。直到改革开放后的近些年来，戴孝的颜色不同辈分不同，才成为特定地区相对流行的民间丧事习俗。