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现代名人教育孩子的事例有哪些
中国现代名人数不胜数，他们身上都发生过哪些教育孩子的故事值得我们去学习呢?一起来看看，以下是我分享给大家的aaaaa，希望可以帮到你!
现代名人教育孩子的事例
一、梁启超：精心教子满门俊秀
梁启超，清光绪举人，和其师康有为一起，倡导变法维新，是中国近代维新派领袖、学者，其著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字春锋音韵等，编为《饮冰室文集》。而作为父亲的梁启超，在家庭教育中注重全方位精心教子，引导9个子女“莫问收获，但问耕耘”，使他们人人学有所长，个个都是国家的栋梁之才，其中有三位是中科院院士，也有社会活动家、爱国军官和新四军老战士，真可谓是梁氏一家“满门俊秀”!
在20世纪20年代风云变幻的中国，梁启超始终注意把握孩子们的前途，以自己超人的智慧、广博的知识和卓越的远见，对孩子们进行言教和身教。他精心培养每一个心爱的孩子，不仅努力培养他们成为有学问的人，还要他们成为有高尚品德、对社会有用的人。“人活精神”，作为一个爱国思想家，梁启超着力培养孩子们的爱国主义精神。
孩子们小时，他常常让孩子们围坐在小圆桌旁，一边怡然自得地喝着酒，一边绘声绘色地讲中外历史上爱国英雄的故事。他通过面对面的谈话和书信，传递对孩子们的情谊，和他们平等地讨论国家大事、人生哲学，讲解治学的态度，做学问的方法，也向他们倾诉生活中的苦乐悲欢，将做人的道理融入其中。他告诫儿女：“生当乱世，要吃得苦，才能站得住(其实何止乱世为然)，一个人在物质上的享用，只要能维持着生命便够了。至于快乐与否，全不是物质上可以支配。能在困苦中求出快活，才真是会打算盘哩。”他严以律己：“我自己常常感觉我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你们姊妹弟兄的模范。”
兴趣是最好的老师。梁启超在教子中，特别强调趣味教育。他在《学问之趣味》一文中说：“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸捱过几十年，那么生命便成为沙漠，要来何用?”他十分尊重孩子们的个性和自愿，用心细致地掌握每一个孩子的特点，因材施教，做到一把钥匙开一把锁，并鼓励孩子“趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水……我虽不愿你们学我那泛滥无归的短处，但最少也想你们参采我那烂漫向荣的长处”。
1927年8月，他的次女思庄在加拿大麦基尔大学已学习一年，该选学具体的专业了。梁启超考虑到现代生物学在当时的中国还是空白，希望她学这门专业。出于对父亲意见戚胡的尊重，思庄选择了生物学。但由于麦基尔大学的生物学教授课讲得不好，无法引起思庄对生物学的兴趣，她十分苦恼，并向大哥思成叙说了此事。梁启超知道后，心中大悔，深为自己的引导不安，赶紧写信给思庄。在父亲的鼓励下，思庄改学图扒仔晌书馆学，最终成为我国著名的图书馆学家。
梁启超不仅注重用自身的言教和身教教育孩子，还注重聘请家庭教师培养孩子。1924年以后，梁启超的四子思达、三女思懿、四女思宁渐渐长大，而他们的哥哥姐姐思顺思成思永思庄思忠则已先后出国留学，只有他们生活在父亲身边，住在天津意租界的居所。
为了充实子女们的国学、史学知识，从1927年下半年起，梁启超就聘请他在清华大学国学研究院的学生谢国桢来做家庭教师，在家中办起了补课学习组，课堂就设在饮冰室的书斋里，课程包括国学方面：从《论语》、《左传》开始，至《古文观止》，一些名家的名作和唐诗，由老师选定重点诵读，有的还要背诵。每周或半个月写一篇短文，作文用小楷毛笔抄正交卷。史学方面：从古代至清末，由老师重点讲解学习。书法方面：每天临摹隶书碑帖拓片，写大楷二三张。每周有半天休假。经过一年多的学习，兄妹几人国学、史学水平有了很大的提高。
梁启超教导孩子们“莫问收获，但问耕耘”，其实是“天道酬勤”，埋头耕耘的人总是会有收获的，梁启超付出极大心血精心教子，换来的是9个子女个个成才的硕果。其中，长子梁思成成了中国著名建筑学家、中科院技术科学部委员，次子梁思永成了中国著名考古学家、中科院考古研究所副所长，连最小的儿子梁思礼，也成了火箭专家、当代中国导弹控制系统的带头人，当选为国际宇航科学院院士、中国科学院院士和国际宇航联合会副主席……对生长在“满门俊秀”家庭的子女而言，其父亲梁启超，的确是“父爱如山”啊!
二、鲁迅：了解孩子和理解孩子
鲁迅因擅写杂文，嘻笑怒骂皆成文章，有人就认为他一脸正气，为人严肃，缺少人情味。其实，鲁迅既有“横眉冷对千夫指”的一面，也有“俯首甘为孺子牛”的一面。他在家庭中，便是一位宽厚的丈夫，慈爱的父亲。因为有鲁迅充满父爱的艺术教育方法，海婴最终成才。
鲁迅晚年得子，自然喜爱万分，鲁迅对海婴倾注了全部的父爱。每天深夜12时至凌晨2时，他一定要轻轻上楼，察看海婴的睡眠情况，帮忙盖好被子;孩子睡足就逗孩子玩，孩子倦了就抱起孩子，哼着催眠曲，把孩子送进梦乡;孩子病了，鲁迅更是彻夜守护。正如鲁迅妻子许广平所说的：“他是尽了很大的力量，努力分担那可能范围里的为父之责的。”
海婴渐渐长大了，鲁迅就有选择地带他去看电影。凡是益于儿童身心健康的，如《泰山之子》、《米老鼠》及世界风光类的影片，鲁迅常常带他去观看。一次，吃晚饭时，海婴听说饮誉世界的“海京伯”马戏团到上海演出，高兴得手舞足蹈。但鲁迅考虑到马戏团大多为猛兽表演，且在深夜临睡前，怕海婴受到惊吓，终于没有带他去看。海婴为此嚎啕大哭了一场。鲁迅第二天便耐心地对他说明了原因，答应别找机会，白天陪他去看。鲁迅在1933年10月20日的《日记》中有这样一条记载：“午后同广平携海婴去海京伯兽苑。” 这件事给海婴印象很深，以后每提及此事，海婴就动情地说：“父亲对我如此真心的爱，使我认识到一个人如何才能当一个好父亲。”
鲁迅把儿童看作民族的未来，国家的希望，竭力反对两种因袭的错误教育方法：一种是粗暴压服的方法，对儿童非打即骂，使得儿童从小唯唯诺诺，低声下气，思想愚钝，目光呆滞，父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，其实这类孩子长大以后，“如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。”另一种是娇生惯养的方法，任其跋扈，放任不管，使儿童在家里成了“小霸王”要什么给什么，待到将来走到社会，“便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。”
鲁迅提倡，对儿童要了解他们的心灵世界，懂得他们的兴趣和喜好。他曾经说：“孩子的世界，与成人截然不同;倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。”有一天，鲁迅在家里请朋友吃饭，桌上摆了一盘鱼丸子，海婴面前也放了一小碟，他先夹了一个尝尝，觉得味道不新鲜，就嚷菜坏了。大家从大盘中拣来尝了尝，都说是新鲜的，以为是孩子瞎嚷，就不去理他。但鲁迅却认真地对待孩子的意见，把海婴碟子里的拣来尝了尝，果然味道变了，赶紧吐了出来。鲁迅说：“孩子说不新鲜，一定有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。”
三、陈景润：让孩子个性自由舒展
陈景润不仅是数学奇才，在教育孩子方面也有独特的见解。
儿子名叫陈由伟。“陈由伟”这个名字是陈景润起的。陈由是他与夫人各自的姓，伟则希望其对人类有伟大贡献的意思。陈景润也望子成龙。
陈景润对独生儿子的培养方法是：民主对待儿子。家庭民主，父子民主， 母子民主，使孩子能自由自在成长，使他的思维方法更具有个性。陈景润认为， 孩子有个性才能成才，文艺家、政治家、科学家都靠个性的发展才获得成功。
陈景润希望儿子将来也当科学家。陈由伟天生聪明，每当他拿玩具，便好 奇地把玩具解剖──拆开看个明白。一个玩具几十元，当母亲的便拉下脸来严 肃批评儿子。这时，陈景润总是乐呵呵地站在儿子一边说：“孩子有好奇心是 件好事。他能拆开玩具证明他有求知欲望，能研究问题。当父母的要支持他才 对。”
儿子上小学后，常常向陈景润谈自己的事，学习、劳动或与同学的往来。 陈景润认真听着，然后为孩子当参谋，或表扬或批评纠正。很快，他就获得了 孩子的信任，和儿子成了朋友。
陈景润认为，教育培养孩子，要因人而异，不同环境、不同性格，教育的 方式方法也要不同。这正是这位举世闻名的数学家的过人之处。
现在他儿子小学快毕业了，学习成绩好，品行也优良，正准备考中学。陈 景润与由昆欣慰地讲，教育孩子要灵活，要分阶段。孩子的成长与教育方法分 不开。
这是经验之谈，值得广大父母借鉴。
现代教育孩子的建议
1. 耐心倾听
气急攻心的家长在面对不听管教的孩子时，通常最直接的反应就是破口大骂。但是这样根本解决不了问题。管教孩子，关键是要找出孩子犯错的原因，从源头下手，把原因除去。
此时家长应先冷静下来，多一分耐心，问问孩子这么做的原因是什么。当家长的心思已经放在了解孩子的想法，并想办法帮孩子解决问题时，也许就会发现孩子的行为其实是情有可原的，并且也已经释放掉了很多负面的情绪。
2. 放下身段
同孩子做协商有些家长总喜欢在孩子面前保持威严，习惯用以上对下的态度来对待孩子，但是这样做往往会激化矛盾，叫他不要他偏要。这时，父母不妨放下身段，不要总是命令孩子，而是同孩子做协商，各退一步也许是很好的方法。
比如当孩子想要跳沙发，而家长却有事情要思考的时候，就可以请孩子去卧室的床上跳，或者请他等一会再跳，或者等家长把事情处理完，再带孩子去公园尽情地跳。
3. 让孩子去体验后果
如果孩子老是听不进大人的话，你再怎么吼叫也是无用的。那么在保证安全和没有恶劣后果的前提下，家长也可以让孩子自己会“自食恶果”的滋味。通过自身的切实体验，孩子将能深刻领悟到家长的教导有多么正确和重要。
现代教育孩子的好方法
一、对孩子总是抱有欣赏的态度。
在和成功父母交往的过程中，你会感觉到他们对自己孩子的欣赏有时候让你动容，比如优秀孩子在家里都有自己的小名，父母叫的时候通过语音语调你会感觉到小名就是专属于父母的。别人叫的时候会黯然失色。他们在谈论自己孩子的时候也绝不斥责和抱怨，即使自己的孩子相貌并不出众，有时候考得也不好，但他们从没有抱怨，很平静地帮助孩子分析问题。欣赏并不等于不切实际的夸奖和鼓励，而是来自内心的一种默默支持，一种心照不宣的力量。在和成功父母接触中，你能感觉到自始至终父母都对自己的孩子有一种永不枯竭的欣赏的力量在存在。
二、原则性强，不轻易因人因事而改变自己的主张。
孩子该干什么不该干什么，父母清清楚楚，并且立下规矩。绝不会轻易改变的。比如，该写作业的时候，一定要写作业，该读书的时候，一定要读书，不会因为今天是周末或者今天情况特殊就有所改变。尊敬父母，不撒谎，诚实，如果违反绝不轻饶，这是一条做人的底线。
三、善于经营自己的家庭。
一个良好的家庭氛围，是孩子成长的基础，纵观成功父母的家庭，家庭氛围和谐温馨。父母之间很少发生争执，孩子在这样的家庭中感觉到温暖和依靠。母亲往往在家庭当中起到至关重要的作用，她们把家打扫得干干净净，整理得整整齐齐。不在乎穿多贵的衣服、用多贵的东西，关键在于把孩子大人都打扮得利利落落。
四、明事理，举止稳重，朴素低调。
父母都很通情达理，善解人意。对问题的看法往往非常折中，不偏激不固执，举止稳重，谈吐优雅，不给人盛气凌人的感觉，很少在别人面前夸耀自己家庭和收入。
五、关心但绝不溺爱自己的孩子。
他们对于自己的孩子很关心，但对于孩子的不合理要求都能断然拒绝，而绝不后悔，对于孩子所犯的错误也不会姑息迁就。
六、父母配合默契。
教育孩子的问题上，一唱一和配合默契，一个唱红脸的一个必须要唱白脸，父母不要互相拆台，互相指责，这是大忌，曾亲眼见过，一个孩子不听母亲的话，和母亲发生争执，做父亲严厉斥责他这种行为，孩子歪着头不服，父亲过去就踹了一脚。孩子掉泪，但父亲并没有妥协。严肃指出他的行为是不当的。做母亲的马上给她说道理，两个人配合默契。很快孩子不再固执已见。
七、工作认真，踏实。
父母对于生活和工作的态度会潜移默化地影响着孩子，纵观成功父母不但在教育孩子上是成功的，对待工作也是认真踏实，兢兢业业。在单位上干得也很出色。可谓工作生活两不误。
八、定时定点关注孩子的学习。
每天都会拿出一定的时间来关注孩子，并且能定时定点，孩子做完作业，要检查一遍，有时间陪着孩子读读书，即使自己不读书，也会陪在孩子身边。他们家里都有自己的书桌，每天有一段时间是雷打不动的作业读书时间，父母都会放低说话的声音或关闭电视，以免影响孩子的学习。
九、对网络不精通，除了上网查资料意外，从不在网上消遣。
说起来可能不大相信，大多成功父母都不大精通网络，对网络也没有好感，可能是他们平时就忙于家务无暇上网吧。他们对网络除了用来查阅相应的资料，完成工作当中必须的材料外，几乎不在网络上消遣，耗时间，打游戏。相比较有的父母一有空就上网消遣，形成鲜明对比，孩子爱玩游戏，很多都是收到父母的影响。
十、关注孩子的饮食健康，烧得一手好菜。
他们非常关注自己孩子的饮食健康，他们为孩子制定合理健康的饮食菜谱，那些东西有添加剂，那些东西不利于孩子的健康，清清楚楚，他们绝大部分时间会亲自下厨做菜，荤素搭配，很少买现成的。烧得一手的好菜。
十一、从不让孩子滥交朋友。
让孩子交往仅限于朋友之间的知根知底的孩子。他们从来不乱交朋友，很少看到他们呼朋引伴的咋咋呼呼，父母对于孩子交友严格限制。从不让孩子和习惯不好、爱打爱闹的孩子交往。他们让孩子交往的范围是知根知底的同事或朋友家的孩子，双方父母都很熟，孩子自然也不差。
十二、从不和有抱怨的家长接触。
他们都很有主见，很少抱怨什么，能理解别人。很少或者说几乎不和孩子同学的家长交往甚密，让孩子始终在班里和同学保持一种“君子之交淡如水”的状态。始终把学习放在第一位，不会因为其他的而将主要任务冲淡。从不和有抱怨的家长接触，永远保持一种健康向上的心态。
十三、严格要求孩子。
严格不是打骂，不是一味斥责，而是对孩子的行为和习惯进行管控，关注她的点点滴滴。如有不足，及时纠正。比如对孩子的游戏时间严格控制，“业精于荒于嬉”这是教育孩子不变的信条。
十四、了解自己的孩子，不给孩子提过分的要求。
对自己的孩子评价很客观，不给予过高的期望，也不悲观。而是根据孩子的实际能力定目标。一位成功父亲说，我并不期望孩子能考第一，我只想让她通过自己的努力，争取最好的结果，如果她考不上清华，她就考个山大，如果考不上山大，考本地的一个院校也不错。她只要努力了，就行了。其实这个父亲，努力注重的是过程，而不是结果。
十五、做孩子的朋友，倾听孩子的心声。
成功父母都很尊重自己的孩子，他们会倾听孩子的心声，不管什么时候，只要孩子和他们说话，他们都会放下手中的家务，认真倾听。即使孩子讲的都是一些鸡毛蒜皮的小事，但在他们那里可是他们生活的一个重要部分。
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广什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？
广
拼 音 guǎng ān 部 首 广 笔 画 3 五 行 木 繁 体 广 五 笔 YYGT
[广]基本解释
[ guǎng ]
1.指面积、范围宽阔，与“狭”相对 ：宽～。～博。～义。～漠。～袤（东西称“广”，南北称“袤”，指土地面积）。～厦。
2.多 ：大庭～众。
3.扩大，扩充 ：推～。～开言路。
[ ān ]
同“庵”，多用于人名。
[广]详细解释
1. 广 2. 广
广
〈名〉
(形声。从广( yǎn)黄声。从“广”表示与房屋有关。按改岩镇:“广”和“广”本不同义:是两个字。“广”本读 yǎn甲骨文和金文的写法象屋墙屋顶其含义是依山崖建造的房屋。现在“广”是“广”的简化字。本义:宽大的房屋)
四周无壁的大屋
广殿之大屋也。——《说文》。段玉裁注:殿谓堂无四壁…覆乎上者曰屋无四壁而上有大覆盖其所通者宏远矣是曰广。 朱骏声曰:“堂无四壁者。秦谓之殿所谓堂皇也覆以大屋曰广。”
天子之堂广九雉。——《尚书大传》。注:“荣间相去也。”
居天下之广居。——《孟子》
是求马于唐肆也。——《庄子·田子方》。司马注:“广庭也以唐为之。”
朱涂广夷石为堂。(涂:粉饰。夷石:平整的石头做堂基)——《汉郊祀歌》
宽度横向尺寸
广袤丰杀一称心力。——白居易《庐山草堂记》
今蛭广有分数长有寸度。——《论衡·福虚》
沈机长二丈广枣谈八尺。——《墨子·备城门》
即连楮为巨幅广二丈大书一“屈”字以两竿夹揭之。——明· 高启《书博鸡者事》
前有平地轮广十丈。——唐· 白居易《庐山草堂记》。轮:南北距离
又如:广运(宽广。东西距离为广南北距离为运)
广州的省称
杂彩三百匹交广市鲑珍。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
又如:广交会;广疮(性病。此病似从国外经广州传入的故称);广里(指广州)
广东、广西两省的略称 。核粗如:两广;广花(颜料。广东产的花青);广云胶(胶名。产于广东无臭味)
〈形〉
广阔宽阔;分布广;辽阔
广阔也。——《广韵》
狄之广漠。——《左传·庄公二十八年》
地广而益重。——《战国策·西周策》
古者圣王为大川广谷之不可济于是利为舟楫。——《墨子·节用中》
平原广野此车骑之地。——汉· 晁错《言兵当疏》
汉亡广矣不可泳思。——《诗·周南·汉广》
乃为赋以自广。——《史记·屈原·贾生列传》
又如:广通(广泛传播);广交声气(多方交接意气相投的朋友);广平(宽阔平坦);广庄(宽阔的大道);广狭(宽广与狭窄)
引申为大
四牡修广。——《诗·小雅·六月》
安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
明道德之广崇治乱之条贯靡不毕见。——《史记·屈原贾生列传》
又如:广厦细旃(高大的房屋);广车(大车);广舶(大型远洋船);广肆(大店铺);广衢(大道);广眉(大眉厚眉);广渊(弘大深远)
盛大以非常富丽、堂皇、丰盛或庄重为标志的 。如:广宴(盛宴);广筵(盛宴)
远大将来要成就一番大事业的 。如:君子贫穷而志广;才疏意广
多众多数目很多
自迎赢于众人广坐之中。——《史记·魏公子列传》
竟敢在大庭广众之中光天化日之下横行不法岂不怪哉
又如:广众;广交(交友极多);广坐(众人聚会列坐的地方)
普通;广泛
幸可广问讯不得便相许。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
通“旷”( kuàng)。荒废耽搁
不譲事不广闲。——《管子·大匡》
又如:广广(荒废的状况);广土(荒废的土地)
〈动〉
引申为扩大
克广德心。——《诗·鲁颂·泮水》
广长榆。——《史记·淮南衡山传》。集解:“谓拓大之也。”
今吾以十倍之地请广于君。——《战国策·魏策》
非问无以广识。——清· 刘开《问说》
又如:广额(放宽录取名额)
将某门学科、某种艺术主动介绍给一般民众 。如:广宣(广为宣播)推广
另见 ān
广
〈名〉
同“庵”。草屋
另见 guǎng
[广]百科解释
广（guǎng）和广（yǎn）原来是两个不同的字。广（guǎng）是形声字，从广（yǎn），黄声。从“广（yǎn）”，表示与房屋有关。“广(yǎn)”和“广”本不同义，是两个字。广，本读yǎn，甲骨文和金文的写法象屋墙屋顶，其含义是依山崖建造的房屋。房屋。广（yǎn）是个象形字。金文很像靠近山崖而作成房子。②是小篆的形体。③是楷书的写法。 “广”字的本义是靠近山崖而作成的房子，如：“开廊架崖广。”(韩愈《陪杜侍御游湘西两寺》) 这个“广”字是个部首字，凡是由“广”字所组成的字大都与房屋或场所有关，如“庑”、“库”、“店”、“庙”、“府”、“庭”等。[出处：左民安·细说汉字] 更多→ 广
[广]英文翻译
wide
[广]为谜底的谜语
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广交友的文言文
1. 交友的文言文
1. 四海之内皆兄弟
2. 海内存知己，天涯若比邻，
3. 千金易得，知音难求
4. 结交非贤者，难免生爱憎。 ——孟郊
5. 山河不足重，重在遇知己。 ——鲍溶
6. 相见情已深，未语可知心。 ——李白
7. 相知在急难，独处亦何益。 ——李白
8. 交友投分，切磨箴视。 ——周兴嗣
9. 势力之交，古人羞之。 ——刘义庆
交友之道原文：
逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉。” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘 （shèng）矢而后反②。”
2. 交友的文言文
1、【高山流水】
伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.
【译文】
伯牙擅长弹琴，钟子期善于听。伯牙弹琴，志向在高山，钟子期说：“妙呀！缺扒巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水，钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”钟子期死后，伯牙摔了琴，终其一生不再弹琴，认为世间没有值敬宏得他为其弹琴的人。并非只有弹琴是这个道理，贤者也是如此，即使有贤能的人，却没有人来善待他，贤能的人何必向人尽忠呢！马不是自己成为千里马，而是等到伯乐出现才可以。
2、【包惊几笃于友谊】
包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。
【译文】
包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴东湖是好朋友。吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到。后来，当包惊将自己的女儿要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆，他就把自己女儿的嫁妆送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁。当时的人们都以此赞扬他。
3. 交友的文言文故事,原文
《交友之道》原文和翻译
原文：
逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉。” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘 （shèng）矢而后反②。”
【注释】
①薄乎云尔：不大罢了。②乘矢：四支箭。
【译文】
逢蒙向羿学习射箭，完全学会了羿的射箭技术后，他想天下只有羿比自己强，于是便把羿杀了。孟子说：“这事羿也有过错。”公明仪说：“（后羿）好象没有什么过错吧。”孟子说：“过错不大罢了，怎能说没有过错？郑国曾派子濯孺子去进攻卫国，卫国派庾公之斯去追击他。子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能拿弓，我活不成了！’问给他驾车的人说：‘追我的是谁？’给他驾车的人说：‘是庾公之斯。’（子濯孺子便）说：‘我死不了啦。’给他驾车的人说；‘庾公之斯是卫国优秀的射手，您却说您死不了，此话怎讲？’（他回答）说：‘庾公之斯曾向尹公之他学射箭，而尹公之他向我学射箭。尹公之他是正派人，他选择的朋友也一定正派。（正派人是不伏稿昌会杀死他的老师的。）’庾公之斯追上来，问：‘您为什么不拿弓？’（子濯孺子）说：‘今天我的病发作了，不能拿弓。’（庾公之斯）说： ‘我向尹公之他学射箭，尹公之他又向您学射箭，我不忍心用您的技术反过来伤害您。虽然如此，今天的事是国君的大事，我不敢废弃。’于是拔出箭，在车轮上敲了几下，去掉箭头，射了四箭，然后回去。”
【现代阐释】
交往不可不慎，孔子说过，“无友不如已者”，也说过“亲仁”等，这些都说明在与人打交道时，应该择善而从，不应该交往那些品行不端之人。本章孟子认为羿有罪过，也是基于此。某种意义上，羿被杀有点自找的味道，错就错在他用人不当。今天，不少领导在选拔任用干部时，也不免羿之过。他们喜欢那些终日绕自己转的人，喜欢听阿谀之词，睹胁肩谄笑，倒头来，每每坏在这些小人身上，自食其果。
望采纳
4. 交友的文言文故事两则
1、包惊几笃于友谊
包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。
译文：
包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴东湖是好朋友。吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到。后来，当包惊将自己的女儿要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆，他就把自己女儿的嫁妆送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁。当时的人们都以此赞扬他。
2、荀巨伯探病友
朝代：南北朝
作者：刘义庆
原文：
荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
译文
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，（我）不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
5. 古文中,"广"和"光"通用吗
两者都有各自的具体意思，不通用，不通假。
基本字义1. 指面积、范围宽阔，与“狭”相对：宽~。~博。
~义。~漠。
~袤（东西称“广”，南北称“袤”，指土地面积）。~厦。
2. 多：大庭~众。3. 扩大，扩充：推~。
~开言路。详细字义〈名〉1. （形声。
从广（ yǎn），黄声。从“广”，表示与房屋有关。
按：“广”和“广”本不同义：是两个字。“广”，本读 yǎn，甲骨文和金文的写法象屋墙屋顶，其含义是依山崖建造的房屋。
现在“广”是“广”的简化字。本义：宽大的房屋）2. 四周无壁的大屋 [wallless hall]广，殿之大屋也。
——《说文》。段玉裁注：殿谓堂无四壁…覆乎上者曰屋，无四壁而上有大覆盖，其所通者宏远矣，是曰广。
朱骏声曰：“堂无四壁者。秦谓之殿，所谓堂皇也，覆以大屋曰广。”
天子之堂广九雉。——《尚书大传》。
注：“荣间相去也。”居天下之广居。
——《孟子》是求马于唐肆也。——《庄子·田子方》。
司马注：“广庭也，以唐为之。”朱涂广，夷石为堂。
（涂：粉饰。夷石：平整的石头做堂基）——《汉郊祀歌》量3. 宽度，横向尺寸 [width]广袤丰杀，一称心力。
——白居易《庐山草堂记》今蛭广有分数，长有寸度。——《论衡·福虚》沈机长二丈，广八尺。
——《墨子·备城门》即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之。——明· 高启《书博鸡者事》前有平地，轮广十丈。
——唐· 白居易《庐山草堂记》。轮：南北距离4. 又如：广运（宽广。
东西距离为广，南北距离为运）5. 广州的省称 [Guangzhou (Canton)]杂彩三百匹，交广市鲑珍。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》6. 又如：广交会；广疮（性病。
此病似从国外经广州传入的，故称）；广里（指广州）7. 广东、广西两省的略称 [Guang dong (Kwangtung) or Guangxi(Kwangsi)]。如：两广；广花（颜料。
广东产的花青）；广云胶（胶名。产于广东，无臭味）〈形〉1. 广阔，宽阔；分布广；辽阔 [wide;vast;extensive]广，阔也。
——《广韵》狄之广漠。——《左传·庄公二十八年》地广而益重。
——《战国策·西周策》古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟楫。——《墨子·节用中》平原广野，此车骑之地。
——汉· 晁错《言兵当疏》汉亡广矣，不可泳思。——《诗·周南·汉广》乃为赋以自广。
——《史记·屈原·贾生列传》2. 又如：广通（广泛传播）；广交声气（多方交接意气相投的朋友）；广平（宽阔平坦）；广庄（宽阔的大道）；广狭（宽广与狭窄）3. 引申为大 [huge;great]四牡修广。——《诗·小雅·六月》安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。——《史记·屈原贾生列传》4. 又如：广厦细旃（高大的房屋）；广车（大车）；广舶（大型远洋船）；广肆（大店铺）；广衢（大道）；广眉（大眉，厚眉）；广渊（弘大深远）5. 盛大，以非常富丽、堂皇、丰盛或庄重为标志的 [grand]。
如：广宴（盛宴）；广筵（盛宴）6. 远大，将来要成就一番大事业的 [far-reaching]。如：君子贫穷而志广；才疏意广7. 多，众多，数目很多 [numerous]自迎赢于众人广坐之中。
——《史记·魏公子列传》竟敢在大庭广众之中，光天化日之下，横行不法，岂不怪哉8. 又如：广众；广交（交友极多）；广坐（众人聚会列坐的地方）9. 普通；广泛 [general]幸可广问讯，不得便相许。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》10. 通“旷”（ kuàng）。
荒废，耽搁 [rusty;be out of practice]不譲事，不广闲。——《管子·大匡》11. 又如：广广（荒废的状况）；广土（荒废的土地）〈动〉1. 引申为扩大 [expand]克广德心。
——《诗·鲁颂·泮水》广长榆。——《史记·淮南衡山传》。
集解：“谓拓大之也。”今吾以十倍之地，请广于君。
——《战国策·魏策》非问无以广识。——清· 刘开《问说》2. 又如：广额（放宽录取名额）3. 将某门学科、某种艺术主动介绍给一般群众 [popularize]。
如：广宣（广为宣播）推广4. 另见 ān 1）会意。甲骨文字形，“从火，在人上”。
本义：光芒，光亮（2）同本义光，明也。――《说文》光，晃也，晃晃然也。
亦言广也，所照广远也。――《释名·释天》与日月兮齐光。
――《楚辞·九歌·云中君》能游冥冥者与日月同光。――《淮南子·俶真》日月淑清而扬光。
――《淮南子·本经》国之光。――《易·观》夜未央，庭燎之光。
――《诗·小雅·庭燎》推此志也，虽与日月争光可也。――《史记·屈原列传》光远而自他有耀者也。
――《左传·庄公二十二年》光明之耀也。――《国语·晋语》容光必照焉。
――《孟子》山有小口，仿佛若有光。――晋·陶渊明《桃花源记》有红光一缕起土桥，直射城西。
――清·邵长蘅《阎典史传》（3）又如：阳光；灯光；反光（反射的光线）；色光（带颜色的光）；晨光（清晨的太阳光）；曙光（清晨的日光）；光晃（光芒闪烁）（4）色泽；光彩 妾有绣腰襦，葳蕤自生光。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》蛾脸不舒，中袖无光。
――唐·李朝威《柳毅传》（5）又如：丝光；油光（光亮润泽）；光色（光彩色泽）；砑光（6。
唐代诗人贾岛生平故事
贾岛(779～843年)，字阆仙，人称诗奴，与孟郊共称“郊寒岛瘦”，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县人。下面是我整理的唐代诗人贾岛生平故事，欢迎阅读。
唐代诗人贾岛生平故事
[早年出家]
贾岛早年出家为僧，号无本。元和五年(810)冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以 诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时,因诽谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843)，在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神(《唐才子传》、《郡斋读书志》)。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。
贾岛的家乡范阳曾是安禄山的老巢，安史之乱平定后，这里又长期为藩镇所据，处于半隔绝状态。贾岛出生于平民家庭，门第寒微。所以他早年行事率不可考。差银郑传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之余，又迫于生计，只好栖身佛门为僧，取法名无本。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。但虚颂他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以，“虽行坐寝食，苦吟不辍。”贾岛也因此被视为唐代古吟诗人的典型。
[推敲由来]
有一次，贾岛骑驴横过长安大街，时适秋风正劲，落叶遍地，贾岛诗兴大作，即景吟“落叶满长 安”。贾岛更思属联，杳不可得。忽然，他想到“秋风吹渭水”，喜不自胜。正在他得意忘形之时，京兆尹刘栖楚“驾到”，贾岛闪避不及，唐突了京兆尹的仪仗队，结果被抓去关了一晚。
又有一次，贾岛骑蹇驴访李凝幽居，于驴背上得诗句“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池中树，僧推月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言”。但又觉得“僧敲月下门”似乎比“僧推月下门”更能衬托环境的幽静。贾岛一时拿不定主意，便在驴背上边吟诗边举手作推敲之状，反复品味，结果又无意中唐突了京兆尹韩愈的仪仗队。于是乎贾岛便被众卫士拥至韩愈跟前，贾岛具实禀报事情原委后，韩愈不但不怪罪，反而建议他改“僧推月下门”为“僧敲月下门”。于是二人又并辔而行，共论诗道，结为布衣之交，后来韩愈又劝他还俗应举，并赠诗“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲，天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间”。贾岛为此名声大著。又传说贾岛进士及第后寓居僧法乾的精舍，与姚合、王建、张籍、雍陶等，为琴樽之好。有一天，唐宣宗微服初访，行至寺前，闻钟楼上有吟声，便上楼于贾岛案上拿起诗篇便读，贾岛不识宣宗，又一把抢过来，责怪道：郎君惯于鲜肉美酒，何能吟诗。宣宗不露声色，默然下楼而去。事后贾岛得知是唐宣宗，便到朝廷请罪。没几天，贾岛便被贬为遂州长江县(今搏腔四川蓬溪县西)主簿。
以上传说很有传奇色彩，虽不尽可信，但仍反映了贾岛的特殊性格。据后人考证，韩愈任京兆尹兼御史大夫是在唐穆宗长庆三年(823年)，第二年便因病去世。而贾岛与韩愈的结交，却在此前10多年。早在唐宪宗元和六年(811年)，韩愈任河南县令时，贾岛便与韩愈拉上关系。韩愈对这个僻处幽燕的诗僧非常赏识，在其《送无本师归范阳》诗中，就把贾岛引为朋友，说贾岛虽“家居幽都远”，韩愈他还是“未识气先感”。可能就在这一年，韩愈出于爱惜人才、培养后进，劝贾岛还俗应举。贾岛对科举本来并未死心，便听从韩愈劝告，回范阳办理还俗手续。第二年，韩愈奉调入京为职方员外郎。不久，贾岛也到了长安，并结识了孟郊、张籍等人。从此，贾岛与韩、孟等诗人时常来往，彼此唱和。
[是否中进士]
贾岛是否唐突刘栖楚?是否中进士?哪一年中进士?也不可考，但他仕途坎坷却是真的。贾岛多次赴考，都名落孙山，有一次竟因“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，而且还被扣上“举 场十恶”的帽子。更使他悲伤的是，他的好友孟郊于元和九年(814年)突发急病而死。至长庆四年(824年)，韩愈又病逝。而此时之贾岛却依然是一介白衣。直到贾岛垂老之年，贾岛才出任长江县主簿。开成五年(840年)，贾岛三年考满，迁任普州(今四川安岳县)司仓参军。会昌三年(843年)，贾岛就染疾卒于任上。
贾岛在长江主簿任上有何建树，史书不载。唐人苏绛在他的《贾司仓墓志铭》称赞贾岛“三年在任，卷不释手”。看来，贾岛仕宦后，读书吟诗的癖好依然不改。
[刻苦写诗]
贾岛写诗，以刻苦认真著称。这在他自己的诗句中也有所反映。如他在《送无可上人》诗“独行潭底影，数息树边身”句下就自注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”“二句三年得”自然是夸张说法，但他吟诗常常煞费苦心却真有其事。
也正是由于他的刻苦努力，才得以弥补其天分之不足，使他终于在众星璀璨的唐代诗坛赢得一席之地，并 且留下许多佳作。如他的《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风吹渭水，落叶满长安。此夜聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。”全诗骨气开张，诗情宛转。特别是“秋风吹渭水，落叶满长安”一联，对仗自然，妙语天成，灏气流注，意境苍凉，形象饱满地传达出诗人忆念朋友的一片深情，不愧是传诵千古的名句。
又如他的《寄韩潮州愈》“此心曾与木兰舟，直至天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”。写尽贾岛对韩愈的悬念和同情，并烘托出韩愈的光明磊落，境界宏阔，音节高朗，情韵悠长，足见贾岛于平淡处见隽永的笔力。
再如他的《下第》诗：“下第只空囊，如何住帝乡!杏园啼百舌，谁醉在花傍?泪落故山远，病来春草长。知音逢岂，孤棹负三湘。”沉重地抒写了自己落第后的痛苦心情。贾岛一生很不得志，孤贫潦倒，宦途极艰，所以，他的诗作也以描写孤峭幽静的境界为主。但有时也有慷慨激越之作，如他的《病鹘吟》：“俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透露凌空去，无事随风入草迷。迅疾 月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低!”依然是雄心不改，壮志难磨，仍幻想着有凌空搏击的机会。他的思想中的这种激烈奋发的因素，还常常借助于旧将、老将的形象宣泄出来。如他的《代旧将》：“旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须”。他的《代边将》：“持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏仇。”他的《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。”他的《逢旧识》：“几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨”。这几首诗无不是豪气满纸，风骨凛凛。只可惜贾岛有此壮志而无此机遇，致使他始终未能施展自己的才干，最后留下的只是他的诗作《长江集》。
贾岛的诗作与他的苦吟精神，在唐末五代还是很有影响的。如晚唐的李洞，就“酷慕贾长江，遂铜写岛像，戴之巾中。常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之，叮咛再四曰：此无异佛经，归焚香拜之”。又如南唐孙晟，也画了贾岛的像挂在壁上，朝夕礼拜。贾岛生前虽然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的诗作而奉他为佛。倘若他在天有灵，也一定会为他死后“成佛”而心满意足吧!
[还俗有约]
贾岛有个堂弟叫无可，也是诗人。当时两人一道出家。贾岛耐不住寂寞，杀了回马枪；而无可仍在合掌向佛。贾岛还俗时曾有约，将来仍出家，可一落尘网便被裹住。无可便写诗提醒他，不要忘约。贾岛说，我怎么能忘啊?“名山思遍往，早晚到嵩丘”（《寄无可上人》）“终有烟霞约，天台作近邻”（《送无可上人》）。他对佛门的清静，仍怀向往之情。但说是说，行动是行动，这两者充满矛盾。
[夺卷忤宣宗]
据说，贾岛及第后寓居法乾无可精舍。一日唐宣宗微服出游，行至寺中，闻人吟诗，便循声登楼，见案上诗卷，便取来浏览。贾岛在后面，一手夺走。他不认识唐宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鲜食美服，哪懂这个？”事后十分紧张，伏阙待罪。朝廷给他一个长江县主簿的小官，将他贬出长安。唐代有两位诗人的作品，涉及此事。安奇诗云：“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。”李克恭诗云：“宣宗谪去为闲事，韩愈知来已振名。”
[尘缘未绝]
传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之余，又迫于生计，便去当了和尚，法号无本。贾岛因带着一肚子牢骚出家，所以虽身在释门，却未能忘却尘世的烦恼。他在洛阳为僧时，当局规定午后不得出寺。若换个出家人，不许出就不出。释国无边，何处不可修身养性？然而他觉得自由受缚，不能忍受。于是叹道：“不如牛与羊，犹得日暮归。”
贾岛简介
贾岛是生活在我国唐朝时期的伟大诗人，他的故乡在今天的河北省涿州。他的一生创造过很多优秀的作品，并且广泛流传至今。相传我们现在所使用的“推敲”这个词就是人们根据贾岛的故事创造而来的。
贾岛的一生坎坷，他的家庭情况并不是特别富裕，自小便过着缺衣少食的日子。贾岛曾经立志要考取功名，想要功成名就光耀门楣，借此改变自己的贫苦生活。然而现实是残酷的，他参加过很多次科举考试都没有中第!安史之乱以后由于世事混乱不堪、人民生活困苦，本身就生活拮据的贾岛为了满足生计迫于无奈于是出家做了和尚，直到后来才还俗了。贾岛是一个性格孤僻的人，他不喜欢和人们交往，反而酷爱研究诗词。
贾岛的诗词有着自己独特的风格。他喜爱创作凄凉枯寂的萧条境界，诗词多是抒发凄苦悲凉的情感，但是他的诗句却非常的精巧细致让人耳目一新。所以贾岛被称为“苦吟派”的代表。贾岛还有一个称号，他被人们称为“诗囚”。我觉得这个称号起的恰到好处，因为贾岛就是一个酷爱推敲诗句而忽视人际交往的人，他完全被自己的诗词作品给“囚禁”了，成了它们的“奴隶”。
这位唐朝时期的著名诗人贾岛，他所代表的“苦吟诗派”对后世产生深刻印象，而贾岛自己的反复推敲精神也值得让人们学习!
人物生平
早年出家
贾岛早年家境贫寒，曾居房山石峪口石村。生计无落，出家为僧，法号无本，自号碣石山人。
约在贞元十三年（797年），贾岛离开家乡。
元和五年（810年），贾岛至洛阳，想要拜见孟郊，因游赵北（今河北邯郸、广平一代）而未能见到。同年，贾岛拜访了李益，并与其好友韦执中、诸葛觉在天津桥南共同创作了《天津桥南山中各题一句》诗。同年冬，贾岛至长安，作《携新文诣张籍韩愈途中成》诗拜见张籍、韩愈，但当时韩愈已经去了洛阳，所以贾岛只见到了张籍。
贾岛初赴举
贾岛初赴举的意思就是贾岛第一次参加科举考试。贾岛是晚唐后期诗人，后又称他为瘦岛，与当时的另一个贫苦诗人孟郊为友，并齐名为郊寒岛瘦。贾岛家境贫寒，小时候只得到寺院里做和尚，后来想走仕途，就还俗去参加科举。
贾岛第一次参加科举考试的时候，有一天，在京城里骑在毛驴上，想起了自己写过一首诗《题李凝幽居》，诗中有一句“鸟宿池边树，僧推月下门”，还有需要探讨下，他考虑半晌，是用“推”好还是用“敲”，边走边想着，嘴里念念有词，手上还停地做着“推”和“敲”的动作，糊里湖涂撞在当时的大官韩愈的出行队伍上，边上卫士把他拿下，他才如梦初醒。幸而韩愈不仅自身很有才华，也是个爱惜人才的人，贾岛把诗大声念出来并说了“推”和“敲”的为难，韩愈听了，他和贾岛一起讨论诗的用词，最后韩愈对贾岛说，还是用“敲”比较好，深夜中“敲”的`声音更响亮，还能让吟起来朗朗上口，贾岛听后很高兴，不停地赞叹。贾岛和韩愈两个人相见恨晚，交谈甚欢，一个骑马一个骑驴边走边聊，就这样贾岛跟着韩愈回到了韩愈的家，两个人从此成为了好朋友。
只是可惜，第一次参加科举的贾岛就名落孙山，再后来的很多次科举中，都一次没有考中，他爱诗如命，无意还得罪了皇帝，到最后只能到长江这个小地方做个主簿。
贾岛为什么被称“诗囚”
贾岛被人们称为“诗囚”。我们都知道李白被称为“诗仙”;杜甫被称为“诗圣”。别人的称号都那么美好高雅，而贾岛却被人们称为“诗囚”!这个称号是什么意思?人们为什么给他起这么一个名称?我想这一连串的问题肯定已经充斥在你的大脑里了。
原来贾岛是一个酷爱作诗苦吟的人。他的家境并不是多么好，能够吃饱穿暖是贾岛从小到大最大的心愿。虽然生活贫苦，贾岛却能够在困苦中找到自己的喜好，那就是作诗。他是一个内向的人，因为家里穷所以从小到大没有小朋友愿意和他玩耍，就这样贾岛成了一个不愿与人交往的人!平时他醉心于写诗，以此来抒发自己内心的不满，他喜欢反复斟酌作品中的字句以让自己的文章看起来更完美。
贾岛曾经参加过很多次科举考试，可是每次结果都不如人意。后来安史之乱以后世道混乱为了填饱肚子迫不得已贾岛出家当了和尚!
僧人安宁的生活更是成就了他内向的性格，所以他整日醉心研究诗词，以反复推敲诗句的用词为乐!贾岛对诗作如痴如醉，就好像成了诗作的囚奴一般!他的作品用词精辟，被人们广泛流传，人们因他对推敲诗句有如此痴迷的状态，所以称贾岛为“诗囚”。
贾岛这个人写诗以刻苦认真被人们所熟知。这在他的诗作中也充分的体现出来。比如“两句三年得”这句虽是略显夸张，但是贾岛作诗经常费劲各种心思这是真实。
后世影响
贾岛在晚唐受到普遍的尊爱，影响颇大。据李知文《贾岛在唐诗发展史的地位》中统计，《全唐诗》中晚唐诗人怀念追和贾岛的诗，达38首，大大超过了怀念追和李白、杜甫、韩愈等人的诗。韦庄曾上疏请追赐贾岛等进士及第，并授以拾遗补胭的爵位，最能体现晚唐文人对贾岛的爱慕。以上可以表明，贾岛诗在晚唐文人的思想情感及审美观念方面，具有广泛的影响。历代诗家多承认贾岛在唐诗中自成一体的事实。
贾岛在唐以后一直有重要影响。宋初，宋诗还没有自己的风格，诗人多承五代余风，以中晚唐诗人为宗，形成学习白居易、李商隐、贾岛三派，可知贾岛影响之广泛。
宋末，江西诗人以书为诗，盲目摹仿古人，诗中堆砌典故，空洞无物。为了改变江湖诗人的这种习气，四灵诗人倡导学习贾岛。江湖诗人刘克庄，戴复古也曾学习和标举贾岛及晚唐诗风，后在民族危机的影响下，则转而学习陆游。
晚明竟陵派诗人的代表钟惺、谭元春，针对公安派拟古主义的倾向，提出了自己的主张：学习古人，不取古人的途径，而取古人的“真精神”。他们所谓的“真精神”，即古人的“幽情单绪”“奇趣别理”，倾向于标举贾岛及其晚唐诗风。
清代标举以贾岛为代表的晚唐诗风的是乾隆时的李怀民和卢文弨。