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岳飞后人现在何方? 揭秘岳飞是否有后人存世

   : ,北宋时期抗金名将。他是中国历史上著名的军事家、战略家、民族英雄,位列南宋中兴四将之首。那么 有后代吗?岳飞生有五子:云、雷、霖、震、霆。重和元年(1118年),岳飞十六岁,在乡娶刘氏为妻,第二年(1119年)生长子岳云。靖康元年(1126年)岳飞二十四岁,因功被提为偏校,进义副尉。同年次子岳雷生于平定军中。建炎四年(1130年)春,岳飞在宜兴另娶李娃为妻,同年十月十五日生三子岳霖于宜兴唐门。四子岳震生于九江绍兴六年(1136年)。绍兴九年(1139年),岳飞授开府仪同三司(一品官)的最高官阶。五子岳霆生于九江。岳云(1119-1142年),字应祥,飞长子。云12岁从张宪军,慷慨忠勇,颇有父风。飞各次征伐,未尝不与,每战手握铁椎,重80斤。绍兴四年,收复随州时,云先诸军登城,攻下随州,又攻破邓州,为军中勇将。杨么平,云功第一。绍兴十年,颖昌大战,冲锋陷阵,体百余创,甲裳为赤,屡建奇功。后被秦桧、张俊诬陷,与父和张宪同时被害,死时23岁。曾任左武大夫,忠州防御使。孝宗初,与父同复原官,以礼附葬。赠安远军承宣使。 岳云后裔 云有2子,长甫、次申。飞冤案 *** 后,云长子岳甫累官至吏部尚书。甫生7子,他们初居杭州、苏州,后散居各地。甫的长子觐,曾任江西新昌县主簿。至9世(以飞为1世,下均同此)岳峨、岳嵋,因国号改元,率裔孙隐居安徽凤阳府临淮乡间。13世岳显远,任长沙指挥使,遂定居长沙。至17世岳海,随伯父岳以礼从长沙迁湖南益阳泉交河童保村。19世岳时云定居益阳华林段(白厂塘乡),成为益阳一支的创始祖,在益阳和洞庭湖等地广为繁衍。岳甫次子觌,官至湖州江陵安抚使。此支世居浙江杭州,至20世纪90年代传至31世。除武林(杭州)支外,尚有南垫、青安桥后支庄等10多支。岳雷飞次子。绍兴十一年冬,飞在狱中,面对秦桧一伙诬陷,曾拒食反抗。万俟禹便把雷找来狱中,服侍其父。父被害后,随母被遣送至广南拘管。曾任忠训郎,阎门祗侯,赠武略郎。 岳雷后裔 飞遇害后,雷随母李氏夫人被流放岭南。冤案昭雪后,雷累官至翰林院大学士。晚年居江苏丹阳培棠。雷有经、纬、纲、纪4子,均封有官职。雷4子岳纪曾任镇江提典困宏医学。其后裔多居浙江杭州、江苏常州等地,至8世岳辅由常州迁至湖北荆州。至明洪武年间,13世岳俊青随朱元璋属将傅有德等向湘、黔、川、滇进军。岳俊青曾任都司之职,镇守云南乌撤(今云南镇雄、贵州威宁一带)。后定居镇雄东南太平坝。至今已传30余世。俊青后裔也有散居贵州、四川者。唯手岳霖飞三子。少颖悟,能文,慨然有雪父兄冤枉之志。淳熙五年(1178年),知钦州(属广西),召见赐对便殿,孝宗对霖说;"卿家纪律,用兵之法,张浚、韩世忠远不及。卿家冤枉,朕悉知之。"霖说:"仰蒙圣察抚念,故家臣不胜感激!"遂上疏请求归还高宗当年所赐御札、手诏。孝宗诏准归还。霖因而能够对自己多年搜集的有关其父的文稿,进行增删和考订。其稿将成,因患重病,未及向朝廷送审,弥留之际,执其子珂手,说:"先公之忠未显,冤未白,事实之在人耳目者,日就湮灭。余初罹大祸,漂泊囚缧。及至仕汪山册途,而考于见闻,访于遗卒,掇拾而未及上,余之罪也。子能成吾志,雪尔祖之冤,吾死瞑目矣!"霖尝宦游广州,道出江西,父老率其子弟来迎,皆涕泪说:"不图今日复见相公之于!"众皆感泣,霖也泣下。官至朝请大夫,敷文阁侍制,赠大中大夫。霖在父兄遇难后同母亲李氏夫人、次兄雷一道被流放岭南。霖有3子:琮、琛、珂。据已知资料,长子岳琮、三子岳珂两支后裔繁衍最广。岳琮一支分布在江苏宜兴、甘肃永泰、山西洪洞、河南洛阳(寺里碑)、巩县、温县等地。岳珂(1183-1234年)岳霖之三子,字肃之,号亦斋,又号倦翁。少善属文,雄健成一家语。著有《金佗粹编》二十八卷和《金佗续编》三十卷,辑集有关其祖岳飞的资料。是研究岳飞和南宋历史的重要著述之一。并著有《刊正九经三传沿革例》、《裎史》、《愧郯录》及《玉楮集》等。官至嘉兴府知府,封朝请大夫,权尚书、户部侍郎,通城县'国男。岳珂一支分布在山东阳谷、梁山、莘县、东平,河南台前、清丰、汤阴,安徽砀山,江苏丹阳,山西介休,江西南昌,河北张家口等地。现将如下三处略加叙述。一是甘肃庄浪(今甘肃平番县)永泰岳琮后裔,系由江苏宜兴陈渡迁到甘肃庄浪永秦堡,后称永泰世系。传至19世岳镇邦,为清康熙年间左都督绍兴总兵。镇邦长子岳升龙。康熙三十五年(1696年)历任四川提督,卒谥敏肃。升龙弟超龙,雍正年间任天津总兵、湖南提督。升龙子岳钟琪,文武全才,在康熙、雍正、乾隆三朝镇守西北边关。乾隆帝称之为"三朝武臣巨擘"。钟琪有五子,均在朝廷任职。其后到25世,已到民国时期.仍多从事公职,为国家效力。二是浙江嘉兴后裔。嘉兴是岳霖三子岳珂任职的地方。岳珂在金佗坊住所,继承父亲为祖父申冤辨诬的遗志。在父亲遗稿基础上进一步搜集采访,撰成《金佗粹编》和《金它续编》。金佗支今已传至30余世。28世岳石尘,善书画,喜交友,88岁高龄时尚耳聪目明。他曾画《双寿图》赠 *** 。三是汤阴后裔。汤阴是岳飞故里,人们似乎认为是自宋代传下来的后裔,其实并非如此:因为岳飞随军到江南以后,其眷属全部迁至南方,后落驻江西九江。而汤阴后裔是后来由(河南)光州息县迁居而来的。飞10世孙岳宏,由息县迁回汤阴。清乾隆十五年秋。乾隆帝路过汤阴遣使臣到岳飞庙祭祀时,20世孙岳官俊,21世孙岳芝、岳兰参与接待。至今已传至30世。岳震飞四子。父兄蒙冤遇害,震方7岁,居九江沙河家中,家人闻变拥其潜过长工.改姓鄂,匿居于湖北黄梅聂家大湾。曾任朝奉大夫,提举江南东路平茶盐公事。后又被加封为缉忠侯。岳震后裔飞遇难时震方7岁,他和五弟霭(后改为霆)一起被家人安排潜渡江北黄梅县聂家大湾,改姓鄂。父冤案 *** 后震曾任朝奉大夫,提举江南平茶盐公事,后加封缉忠侯。死后葬于黄梅苦竹乡杨梅岑村老树坡山上。震生有6子。震四子岳琚,袭统制居杭州。南宋开禧二年(1206年)七月,金军复犯杭州,琚奉命力战殉国,葬于杭州。至9世岳铉,于元顺帝至元年间任江西吉安府教授,留居江西泰和县。明初12世岳洄春奉父母命迁居湖南衡山。15世岳宗尧再迁衡东,今已有32世,散居衡南、湘潭及云南、湖北等地。岳霆飞五子,故名霭,孝宗为其改名霆。父兄遇害噩耗传至九江家中,家人拥其兄弟二人渡江,潜居湖北黄梅聂家大湾,改姓鄂。孝宗时,父冤案昭雪,始得与家人团圆。任修武郎,阎门祗侯、举直大夫。后又加封续忠侯。岳霆后裔飞遇难后霆随兄震潜居黄梅。父、兄冤案 *** 后始复姓岳。南宋宁宗时任修武郎、阎门祗侯、举直大夫。后追封续忠侯。死后与兄震合墓。墓碑为:"大宋岳飞之子岳震、岳霆之墓"。霆生3子。三子岳琨系留居黄梅一支。1989年,黄梅岳东湾、岳西湾和武穴市郑公塔、岳哲等村的后裔已有1400余户。27世岳进(黄梅县政协委员)继承岳家拳,于1989年参加徐州全国民间武术观摩赛,表演岳家拳,获"雄狮"金奖。岳银瓶飞小女。幼有至性,通书史,知大义。其父被难,欲叩阙上书,逻卒阻拦,遂抱银瓶投井死,由此世人称为"银瓶小姐"。又以其死于父难, 誉为孝娥。相传杭州岳飞故宅东南,有一井,名"孝娥井"。后人刘公瑞尝官杭州,为此井作一铭文,铭曰:"天柱绝,日为月,祸忠烈,奸桧孽。娥痛父冤冤莫雪,赴井抱瓶泉化血。血如霓,愤如铁,曹江之娥符尔节。噫嘻!井可竭,名不可灭。"

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W0106 女,30岁,未婚,155cm ,从事个体,温柔大方,心地善良,觅有住房,有责任心,无恶习,未婚或离异不带孩子的有缘人

W0107 女,30岁,短婚未育,166cm,经商,自信,美丽,觅年龄,婚只不限,有房,有责任感的男士

W0108 女,31岁,未婚,163cm,某单位经理,温柔大方,富有爱心,觅35岁以下,未婚或离异不带孩子的男士为今生伴侣

W0109 女,32岁,短婚未育,160cm,大专学历,国企会计,为人淳朴,重感情,一个人过觉得好累,期盼与你的见面

W0110 女.33岁,离异不带孩,164cm,经商,有一定能力,身材好,重感情,觅35-43岁婚史不限,有房有经济基础有缘人

W0111 女,33岁,离异不带孩,167cm,某公司职员,气质好,开朗乐观,觅年龄相当有经营头脑或有固定工作的男士携手共建家园

W0112 女,33岁,离异不带孩,165cm,从事个体,自信大方,觅35-42岁,优秀男士做我的爱人

W0113 女,34岁,离异带一女孩,162cm,大专学历,某单位正式职工,爽朗活泼,有住房,觅本市45岁以下男士为伴

W0114 女,34岁,离异带一儿子,161cm,从事个体,开朗乐观,诚觅35-40岁有房有责任感的男士

W0115 女,34岁,未婚,160cm,从事个体,自身条件好,好想找一位有责任心,人品好,能真心关爱我的男人与我共度未来

W0116 女,35岁,未婚,162cm,某单位正式职工,大专学历,稳重大方,爱整洁,爱看书,正在苦苦寻觅生命中的另一半

W0117 女,35岁,离异不带孩,165cm,从事个体,温柔贤淑,有房,寻觅本市35-42岁的成功男士为伴

W0118 女,36岁,离异不带孩,160cm,从事个体经营,豁达开朗,寻觅34-46岁的男士,有住房,做生意的最好

W0119 女,36岁,离异,160cm,大专学历,经商,为人认真执着,聪明能干,愿用一颗灼热的心等待他的到来

W0120 女,36岁,离异不带孩,170cm,从事个体工作,有爱心,重感情,貌美气佳,觅年龄在42岁以下中专以上学历有住房,人品好,有高等素质家庭观念的男士为伴侣

W0121 女,37岁,离异不带孩,160cm,经商,年轻漂亮,收入稳定,漫漫旅途寻找有缘的你

W0122 妇,37岁,未婚,160cm,某门诊医生,文静大方,善良可亲,寻35-41岁婚史不限的优秀男士

W0123 女,37岁,离异不带孩,160cm,我选择爱人的标准是人心好,其次是有共同语言,再者是有固定收入

W0124 女,37,岁,离异不带孩,160cm,温文尔雅,端庄大方,寻37-50岁有住房有固定收入的男士为伴

W0125 女,38岁,离异无孩,160cm大专学历,从事个体,成熟干练,朴实贤慧,寻40-48岁人品好心地善良,有责任感的男士

W0126 女.38岁,165cm丧偶无孩子,形象好,朴实实在,寻50岁以下有责任感的男士

W0127 女,39岁,160cm,离异,高中学历,为人温柔善良,有涵养,性格开朗大方,相寻38-50岁素质好的有缘男士共度一生

W0128 女,39岁,离异有一女,160cm,有房,保险公司工作,寻40-48岁本市有房人品好有固定收入的男士为友

W0129 女,39岁,离异无孩,165cm ,经商,气质高雅,端庄大方,觅高中以上学历,有住房有固定职业,有家庭责任心的男士

W0130 女,40岁,离异不带孩,160cm ,朴实贤淑,善良孝顺,诚觅年龄50岁左右,有住房,固定收入,有责任心的男士为伴

W0131女,41岁,离异,161cm ,本科学历,某事业单位职员,寻50岁以下,专科以上学历的优秀男士为伴

W0132 女,41岁,离异.168cm,带一女孩子,经商且有成就,有车房,为人真诚善良,好想找一位知冷知热,能真心关爱我的男人与我共度一生

W0133 女,42岁,离异带一男孩,160cm,个体经营,为人朴实,重感情,正在寻找属于自己的那个温暖的家,55岁以下的男士们,哪一位跟她有缘呢?

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纪念姐妹友谊的诗句

1. 关于纪念十年友谊的诗句

2. 关于姐妹友谊的诗句

关于纪念十年友谊的诗句 1.请大家帮忙写个纪念友谊的诗或古体散文也可我们一伙有十年友谊,

友谊 迷彩的世界 散发着无穷的缤纷 但那知识虚荣,傲烂 唯有那白天与黑夜 是那永恒的纯洁 相识在风中 相思在雨中 友谊地久天长 走进人生渴求的领域 也许已不能在奢求什么 只能对昔日的过错 伤悔,友谊永固心灵 杯中也许只剩半杯酒 浓浓的酒香 沐浴着 散发伤慨的气息 沉入疮痛的怀里 去浮萍那道深深的疮口 友谊耐人寻味 曾经的故事 被抛入淡笑的空间 被冲散 一个淡淡的笑容 把那脸上的愁闷 让烟消云散 枯燥的生活 你的到来 才有笑容的存在 友谊解读一切 释放未来.嘻嘻 可以吗?。

2.关于十年前十年后友情的句子有哪些

1.浮云一别后,流水十年间。——韦应物局蚂搜《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

释义:离别后如浮云飘流不定,岁月如流水一晃过十年。

2.忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。——王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》

释义:忽然想起故人都已老,自己当然也不例外。如今我贪恋闲适,已忘却了从政建功的美梦。

3.过眼年华,动人幽意,相逢几番春换。——王沂孙《法曲献桐历仙音·聚景亭梅次草窗韵》

释义:年华瞬逝,但你动人的幽意依然如故,再次重逢已是几度春光易换。

4.怨别自惊千里外,论交却忆十年时。——高适《东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府》

释义:你将到千里之外我自然产生别怨,论交情我们已有十年。

5.十年离乱后,长大一相逢。——李益《喜见外弟又言别》

释义:经过了近十年的物裂战乱流离,长大成人后竟然意外相逢。

6.故人相望若为情。别愁深夜雨,孤影小窗灯。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》

释义:到那时啊,友人只有独个面对深夜的凄雨,屋子的小窗上,灯火映着孤单的身影。

7.河西幕中多故人,故人别来三五春。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

释义:河西幕府里我有很多老朋友,老朋友分别以来已有三五春。

8. 已过才追问,相看是故人。——吴伟业《遇旧友》

释义:已经错过才想起追问,仔细看才发现是故人。

9.相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕》

释义:今天相逢一醉是前生缘分,分别后谁知道各自向何方?

10.春草明年绿,王孙归不归?——王维《送别 / 山中送别 / 送友》

释义:春草到年年催生新绿,朋友啊你能不能回还?

3.关于怀念友情的诗

终于,你我分离

终于,与你永别

重回我的寂寞,我的颓废

以为

已经把你藏好

变成一个

古老的秘密

谁知道 谁知道

夜,太漫长 而泪

忘记了源头

苍白的惆怅,隐隐作痛

逃不掉,却已伤痕累累

回首之时

方才 顿悟

我所有的所有

已被你囚禁

在那没有光明的

孤独地

地狱! 。。。(关于分离。.)

有一种友谊

只等待一位永远的朋友

有一种思念

只等待值得珍惜的人

每一个人就像每一片树叶一样

长得都不一样

仔细看看

就会发现其中趣味之所在

只要愿意用心

一定可以发现别人独特而值得喜欢的一面

除非

你一直闭上眼睛

关紧心门

不肯去看

去感受

了解别人

努力发现别人可爱的地方

从自己的立场来说

是一种付出

但也唯有真心付出

才会领悟别人回馈给你的

一定比你付出的还要多得多 。。(关于友情。.)

致橡树

如果我爱你

绝不像攀援的凌霄花,

借你的高枝炫耀自己:

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿,

为绿荫重复单调的歌曲;

也不止像泉源,

常年送来清凉的慰籍;

也不止像险峰,

增加你的高度,

衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不,这些都还不够!

我必须是你近旁的一株木棉,

做为树的形象和你站在一起。

根,紧握在地下,

叶,相触在云里。

每一阵风过,

我们都互相致意,

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干,

像刀,像剑,

也像戟,

我有我的红硕花朵,

像沉重的叹息,

又像英勇的火炬,

我们分担寒潮、风雷、霹雳;

我们共享雾霭流岚、虹霓,

仿佛永远分离,

却又终身相依,

这才是伟大的爱情,

坚贞就在这里:

不仅爱你伟岸的身躯,

也爱你坚持的位置,脚下的土地。 。(关于爱情。。)

怀念祖父)

你响亮的咳嗽带着那把铁锹

终于在陌生的山头上堆起了一座坟

也就成了你的归宿我的歇脚点

踩着斜阳我可以坐在这里远眺

可黄土的沉重却埋葬了你的视线

使我只能隔着遥远的地平线想你

泥土的潮湿是昨夜枕边的一捧泪

我想爬上天梯生一堆火

等你蹒跚而来温暖双腿

接着会是一段长长的寂寞

像现在只能空空地怀念

你亲手种的几棵梨树挂满白雪

亲手盖的那座老宅落满尘埃

祖母一声叹息后的闲谈

拉长了黑夜里我殷切的失眠

也会和父辈们一起效仿你

在地平线上安分地做人

整整两年内你只是躺着一言不发

让我们妄加猜测蓝色天空里的一切

所以我要站在黄土地上说

待到云朵饱含泪滴时你最好紧闭双眼 。..(关于亲情)

4.关于友谊的古诗名句

——陈克《临江仙·四海十年兵不解》

君不见管鲍贫时交。——戴叔伦《客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍》

偶然值林叟,谈笑无还期。——王维《终南别业 /,共藉西湖草,风雨散,潇湘逢故人。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

芳草已云暮,故人殊未来。——韦庄《章台夜思》

不知来岁牡丹时,再相逢何处。——叶清臣《贺圣朝·留别》

今夜故人来不来。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

谁知江上酒。——吴文英《无闷·催雪》

不辞山路远,双鲤迢迢一纸书,相看是故人,能得几回又一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

浮云一别后,流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!——马致远《琵琶行 /,回首故人千里,把酒沃愁肠。——葛长庚《水调歌头·江上春山远》

嵩云秦树久离居; 送杜少府之任蜀川》

劝君更尽一杯酒。——杜甫《贫交行》

西窗下,风摇翠竹。——吕岩《梧桐影·落日斜》

古路无行客,寒山独见君。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

开轩面场圃,把酒话桑麻。——孟浩然《过故人庄》

已过才追问; 山中送别 / 送友》

恰如灯下。——苏轼《卜算子·感旧》

河西幕中多故人,故人万里,归来对影。——周紫芝《临江仙·送光州曾使君》

长安故人问我,孤影小窗灯。——张谓《题长安壁主人》

洛阳亲友如相问,谁为行路人。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

江南无所有; 送元二使安西》

故人西辞黄鹤楼,教人立尽梧桐影,唯见长江天际流。——白居易《同李十一醉忆元九》

欲寻芳草去,惜与故人违。——孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》

满目飞花万点,一片冰心在玉壶。——柳恽《江南曲》

何因不归去?淮上有秋山。——韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

不才明主弃,多病故人疏。——孟浩然《岁暮归南山 /。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

相逢一醉是前缘。——杜甫《梦李白二首·其一》

过眼年华,动人幽意、深院梨花,又作故人清泪。——陆凯《赠范晔诗》

故人相望若为情,相逢几番春换。——王沂孙《法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵》

孤帆远影碧空尽,此道今人弃如土。——黄庭坚《品令·茶词》

四海皆兄弟、泥酒只依然。别愁深夜雨。——李商隐《寄令狐郎中》

故人何在,烟水茫茫,道寻常。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》

故人江海别。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

海内存知己,天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州 /,几度隔山川。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

丈夫贫贱应未足,今日相逢无酒钱。——高适《别董大二首》

故人何在,水村山郭,黄金不多交不深,踏雪也相过,不及汪伦送我情,还与故人倾。——王维《渭城曲 /。——佚名《旧题苏武诗 /。——李白《赠汪伦》

我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。——王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》

春草明年绿,王孙归不归?——王维《送别 /,故人别来三五春。——张九龄《答陆澧》

洞庭有归客,相留畏晓钟,计程今日到梁州,烟花三月下扬州,西出阳关无故人。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》

桃花潭水深千尺; 归故园作 / 归终南山》

唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

忽忆故人天际去。——孙道绚《忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄》

还怕掩,疑是故人来。——吴伟业《遇旧友》

羁旅长堪醉; 别诗四首·其一》

浮云游子意,落日故人情。——李白《送友人》

故人入我梦,明我长相忆、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕》

数人世相逢,百年欢笑。——柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》

尊前故人如在,想念我、最关情。——周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》

还与去年人; 初至山中 / 入山寄城中故人》

故人早晚上高台; 琵琶引》

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。——高适《别董大二首》

世人结交须黄金,聊赠一枝春

5.形容友谊的诗词

形容友谊的诗词

一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

浮云一别后,流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!——马致远《琵琶行 / 琵琶引》

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。——高适《别董大二首》

世人结交须黄金,黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

海内存知己,天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。——王维《渭城曲 / 送元二使安西》

6.怀念友情的诗句

怀念友情的诗句有:过故人庄、送杜少府之任蜀州、晓出净慈寺送林子方、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、别董大。

1.过故人庄 故人具鸡黍,邀我至田家。 绿树村边合,青山郭外斜。

开轩面场圃,把酒话桑麻。 待到重阳日,还来就菊花。

2.送杜少府之任蜀州 城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。 无为在歧路,儿女共沾巾。

3.晓出净慈寺送林子方 毕竟西湖六月中,风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。

4.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。

5.别董大 千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。

扩展资料:友情表示“无缘之慈悲”,无缘即无条件之意。无条件之友情,即是世间超越血缘、地缘,出离家园与国家,超越骨肉血亲之爱,超越国别地域之爱,对所有人皆可平等奉献、交流无条件之友情,这即是友情的奇特之处。

友情,友谊的同义词,它是朋友和朋友之间的感情。 它是一种很美妙的东西,可以让你在失落的时候变得高兴起来,可以让你走出苦海,去迎接新的人生。

它就像一种你无法说出,又可以感到快乐无比的东西。 只有拥有真正朋友的人,才能感受到它真正的美好之处。

友情,它是一种只有付出了同样一份这样的东西,才可以得到这种东西。它和亲情、爱情一样,全是一种抽象的、令人捉摸不透的东西,可却要比它们更值得我们去珍惜。

参考资料:百度百科-友情。

关于姐妹友谊的诗句 1. 关于朋友,友谊的古诗

关于友情的诗句

1、一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》2、浮云一别后,流水十年间。____韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》3、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!____白居易《琵琶行 / 琵琶引》4、春草明年绿,王孙归不归?____王维《送别 / 山中送别 / 送友》5、浮云游子意,落日故人情。____李白《送友人》6、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。____王昌龄《芙蓉楼送辛渐》7、海内存知己,天涯若比邻。____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》8、劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。____王维《渭城曲 / 送元二使安西》9、故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。____李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》10、相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处。____苏轼《鹊桥仙·七夕》11、数人世相逢,百年欢笑,能得几回又。____何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》12、江南无所有,聊赠一枝春。____陆凯《赠范晔诗》13、我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。____李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》14、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。____李白《赠汪伦》15、忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。____王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》16、恰如灯下,故人万里,归来对影。____黄庭坚《品令·茶词》希望能帮助到你

2. 有关姐妹情谊的句子 像诗句一样

你我间的友谊就是彼此一种心灵的感应,是一种心照不宣的感悟

都说,十年修得同船渡,百年修得共枕眠,那么我们就是,万年修得姐妹花,做一辈子的双生花……

茫茫人海,我们相遇,一种缘,一种分。彼此形影相依,我们永不分离。有甜一起享,有苦一起担。同舟共济那些年,是我们永远无法忘怀。

第一次见面看你不太顺眼 谁知道后来关系那么密切

我们一个像夏天一个像秋天 却总能把冬天变成了春天

你拖我离开一场爱的风雪 我背你逃出一次梦的断裂

遇见一个人然后生命全改变 原来不是恋爱才有的情节

如果不是你我不会相信 朋友比情人还死心塌地

就算我忙恋爱 把你冷冻结冰 你也不会恨我 只是骂我几句

姐妹儿就是那个跟你认识了连你自己都记不清多少年的人,偶尔的闲聊提起初次见面的不顺眼,才反应过来彼此刚见面时原来看对方都不顺眼,才知道已经认识好久好久的我们开始一起苍老了。

1、世界一直在变,每天都在变,生活中的一切也都在变。

我们唯一能抓住的,就是心里不变的东西。比如忠诚,对过去的留恋,我对你的感情。

只有回望过去,我才能真正了解今天的自己。

我终于读懂了百合写给雪花的遗言。我也终于明白对与我对于索菲亚这一切意味着什么。

我一生都在追求和渴望着感情。我一直以为自己明白,而如今我才羞愧并且悲伤的发现,我没有完全领会什么是发自内心的感情……姐妹之间的感情。

2、我一直在等你

3、你离开我这么久,是对我的惩罚。如果你再次回到我身边,我再也不会离开你。

4、我们永为姐妹,友谊永存。

5、这是一个真心永不变的故事

祝你好运。

3. 劝诫姐妹友谊的句子

劝诫姐妹友谊的句子,具体如下: 友谊是一种温静与沉着的爱,为理智所引导,习惯所结成,从长久的认识与共同的契合而产生,没有嫉妒,也没有恐惧。

——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任,从来不是一种机会。 ——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。

——D.M. 真正的友情,是一株成长缓慢的植物。 ——华盛顿 亲善产生幸福,文明带来和谐。

——雨 果 挚友如异体同心。 ——亚里士多德 世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

——爱因斯坦 和你一同笑过的人,你可能把他忘掉;但是和你一同哭过的人,你却永远不忘。 ——纪伯伦 没有朋友也没有敌人的人,就是凡夫俗子。

——拉法特 对众人一视同仁,对少数人推心置腹,对任何人不要亏负。 ——莎士比亚 在各种孤独中间,人最怕精神上的孤独。

——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方,两个人在一起可能得救。 ——巴尔扎克 最好的朋友是那种不喜欢多说,能与你默默相对而又息息相通的人。

——高尔基 你的敌人和朋友携手合作,才能伤你的心。敌人大肆诽谤你,朋友赶忙传给你听。

——马克·吐温 真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告,又有使自己接受劝告。 ——西塞罗 友情为人生之酒。

——杨格 于顺境中交朋友只需费一举手之劳;在困厄时寻找友谊简直比登天还难。 ——爱比克泰德 在无利害观念之外,互相尊敬似乎是友谊的另一要点。

——莫罗阿 如果朋友是盲人,我就从侧面看他。 ——儒贝尔 很多显得像朋友的人其实不是朋友,而很多是朋友的并不显得像朋友。

——德谟克里特 到月亮上去不算太远;我们要走的最大距离还是在我们之间。 ——戴高乐 友谊是培养人的感情的学校。

——苏霍姆林斯基 如果说,友谊能够调剂人的感情的话,那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。 ——培根 对于聪明人来说,劝告是多余的;对于愚昧人来说,劝告是不够的。

——莫里哀 友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到友谊,友谊只能用忠实去巩固它。 ——马克思 我们结交朋友的方法,应该是给他人好处,而不是向他人索取。

这种友谊最为可靠。 ——修昔底斯 即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密,但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。

——贝多芬 所谓友情,是平等的人们之间离开了利益关系的交易。 ——哥尔斯 受惠的人,必须把那恩惠常藏心底,但是施恩的人则不可记住它。

——西塞罗 保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他,同时也不借钱给他。 ——保罗 撇开友谊,无法谈青春,因为友谊是点缀青春的最美的花朵。

——池田大作 妥协对任何友谊都不是坚固的基础。 ——泰戈尔 匹夫不可以不慎取友。

友者,所以相有也。 ——荀况 士有妒友,则贤交不亲,君有妨臣,则贤臣不至。

——荀况 二人同心,其利断金;同心之言,其香如兰。 ——《易·系辞》 习与正人居之,不能无正也;犹生长于齐,不能不齐语也。

——贾谊 君子拙于不知己,而信于知己。 ——司马迁 不知其人,视其友。

——司马迁 掘井须到流,结交须到头。 ——贾岛 近贤则聪;近愚则聩。

——皮日休 百年心如同,谁限河南北? ——姚合 恩情须学水长流。 ——鱼玄机 浅近轻浮莫与交。

——贯林 求友须在良,得良终相善。求友若非良,非良中道变。

欲知求友心,先把黄金炼。 ——孟郊 结交非贤者,难免生爱憎。

——孟郊 山河不足重,重在遇知己。 ——鲍溶 人生交结在终始,莫以开沉中路分。

——贺兰进明 择友如淘金,沙尽不得宝。 ——李成用 亲之割之不断,疏者属之不坚。

——韩愈 当君远相知,不道云海深。 ——王昌龄 相见情已深,未语可知心。

——李白 相知在急难,独处亦何益。 ——李白 交友投分,切磨箴视。

——周兴嗣 势力之交,古人羞之。 ——刘义庆 善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。

——范晔 贫游不可忘,久交念敦敬。 ——鲍照 不就利,不违害,不强交,不苟绝,惟有道者能之。

——王通 恶人相远离,善者近相知。 ——王梵志。

4. 描写“闺蜜友谊”的诗句有哪些

相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处。

—— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》海内存知已,天涯若比邻 。 ——王勃同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。

——白居易何因不归去?淮上有秋山。 —— 韦应物《淮上喜会梁川故人 》天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。

——蒲松龄故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。 —— 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

—— 王维《渭城曲 》开轩面场圃,把酒话桑麻。 —— 孟浩然《过故人庄》绿树村边合,青山郭外斜。

—— 孟浩然《过故人庄》马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。 —— 岑参《逢入京使》感此怀故人,中宵劳梦想。

—— 孟浩然《夏日南亭怀辛大》君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋 。 ——欧阳修人生乐在相知心 。

——王安石欢笑情如旧,萧疏鬓已斑。 —— 韦应物《淮上喜会梁川故人 》古人今人若流水,共看明月皆如此。

—— 李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》。

5. 关于朋友之间友谊的诗句有哪些

海内存知己,天涯若比邻.--------王勃《送杜少府之任蜀州》

劝君更进一杯酒,西出阳关无故人.―――王维《送元二使安西》

孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.―――李白《送孟浩然之广陵》

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.――――李白《赠汪伦》

莫愁前路无知己,天下谁人不识君.―――高适《别董大》

思君若汶水,浩荡寄南征.

结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌

丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植

相知无远近,万里尚为邻------唐.张九龄

少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈

以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏

人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明

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关于慎交友的文言文

1. 文言文 慎交 翻译

不能随便交朋友

那有很多章节啊,我不可能都复制下来啊

是不是这个啊

君子慎交利于言行

古人云:千载一圣,犹旦暮也;五百年一贤,犹比①也。”言圣贤之难得,疏阔如此。傥遭不世明达君子,安可不攀附敬仰之乎?吾生于乱世,长于戎马,流离播越②,闻见已多;所值名贤,未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少,神情未定,所与款狎③,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之;何况操履④艺能,较明易习者也⑤?是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。墨子悲于染丝,是之谓矣。君子必慎交游蔫。孔子曰:“无友不如己者。”颜、闵⑥之徒,何可世得!但优于我,便足贵之。

【译文】

古人说:“一千年出一个圣人,也就像从早到晚那么快了;五百年出一个贤士,也就像一个紧接一个那么多了。”这是说圣贤难,稀少到如此地步。倘若碰到了人世罕有的明达君子,哪能不去攀附景仰他呢?我出生在乱世,成长于战争年代,四处飘泊,听到看到的够多了。但只要遇到有名的贤人,未尝不心醉魂迷地向在钦慕他人。年轻的时候,精神性情尚肆腊未定型,与那情投意合的朋友朝夕相伴,受其熏陶渍染,一言一笑,一举一动,虽然没有存心去学,但在潜移默化中,自然就跟朋友相似了。何况操守德行和本领技能,是明显容易学到的东西呢?因此,与善闭雹轿住在一起,就像进入满是芝草兰花的屋子中一样,时间一长自己也变得芬芳起来;与恶人住在一起,就像进入满是鲍鱼的店铺一样,时间一长自己也变得腥臭起来。墨子看见人们染丝就叹惜,说的也就是这个意思。君子与人交往一定要慎重。孔子说:“不要和不如自己的人交朋友。”像颜回、闵损那样的贤人,哪能够时时遇见!只要比我强,也就足以让我看重他的了。

【注释】

①(bo 博):肩胛。②播越:离散,流亡。③款狎:款洽狎习。指相互间关系亲密。④操履:操守德行。艺能:本领,技能。⑤较:通“皎”,明显。也:读为“耶”,表疑问语气词。⑥颜、闵:指孔子弟子颜回、闵损。

【评语】

常言道,进来者赤,进墨者黑。与善人居,如入芝兰之室,久而自芳;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭。与人交友一定要有利于陶冶情操,增长才干。否则宁可无友,也不滥交。

2. 文言文 慎交 翻译

《慎交》白话释义:

人在少年时期,思想情操尚未定型,受到与他亲近的朋友熏陶感染,言谈举止,即使并不是有意向对方学习,也会潜移默化,自然而然地相似起来,何况操行技能等明显容易学习的方面呢?

所以,和好人在一起,好像进入种满芝和兰等香草的屋子,时间长了自己就会变得芳香起来;和坏人在一起,就像进入出售咸鱼的店铺,时间长了自己也会发出腥臭。

墨子曾对被染上颜色的素丝发出感叹,说的是就是这个道理啊。德才兼备的人对于结交朋友必定很谨慎啊!孔子说:“不要跟不如自己的轿肆人交朋友”。像颜回、闵损那样的人哪能常有,只要有胜过我的地方,就很可贵。

原文:

人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举对,无心于学,潜移暗化,自然似之,何况操履艺能,较明易习者也?

是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。墨翟悲于染丝,是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰:“无友不如己者。”颜、闵之徒,何可世得!但优于我,便足贵之。

此文出自南北朝颜之推所写的《颜氏家训》。

扩展资料

写作背景:

颜之推(531年—591以后),字介。颜氏原籍琅邪临沂(今山东临沂北),先世随东晋渡江,寓居建康。侯景之乱,梁元帝萧绎自立于江陵,之推任散骑侍郎。承圣三年(554),西魏破江陵,之推被俘西去。

他为回江南,乘黄河水涨,从弘农(今河南省灵宝市)偷渡,经砥柱之险,先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝,之推南归之愿未遂,即留居北齐,官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后,又仕于隋。

颜之推一生,历仕四朝,“三为亡国之人”,饱尝离乱之苦,深怀忐忑之虑。曾写了一篇《观我生赋》,对于自己身经亡国丧家的变故,以及“予一生而三化”的无可奈何情状。

作了痛苦流涕的陈述,且悔恨道:“向使潜于草茅之下,甘为畎亩之民,无读书而学剑,莫抵掌以膏身,委明珠而乐贱,辞白璧以安贫,尧舜不能辞其素朴,桀纣无以污其清尘,此穷何由而至?兹辱安所自臻?”悲愤之情,溢于言表。

《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录,为后人保留了一些很有价值的历史文献,还在它的《文章》篇中,通过论述南北朝时的作家作品,反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。

颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法,并从个人立身修养的角度说明文学(包括学问、口辩、作文等文化修养)的重要性。

对于文学的功用,颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用,他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能,同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。他的文章内容真实,文笔平易近人,具有一种独特的朴质风格,对后世的影响颇为深远。

3. 文言文 慎交 翻译

《慎交》白话释义: 人在少年时期,思想情操尚未定型,受到与他亲近的朋友熏陶感染,言谈举止,即使并不是有意向对方学习,也会潜移默化,自然而然地相似起来,何况操行技能等明显容易学习的方面呢? 所以,和好人在一起,好像进入种满芝和兰等香草的屋子,时间长了自己就会变得芳香起来;和坏人在一起,就像进入出售咸鱼的店铺,时间长了自己也会发出腥臭。

墨子曾对被染上颜色的素丝发出感叹,说的是就是这个道理啊。德才兼备的人对于结交朋友必定很谨慎啊!孔子说:“不要跟不如自己的人交朋友”。

像颜回、闵损那样的人哪能常有,只要有胜过我的地方,就很可贵。 原文: 人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举对,无心于学,潜移暗化,自然似之,何况操履艺能,较明易习者也? 是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。

墨翟悲于染丝,是之谓矣。君子必慎交游焉。

孔子曰:“无友不如己者。”颜、闵之徒,何可世得!但优于我,便足贵之。

此文出自南北朝颜之推所写的《颜氏家训》。 扩展资料写作背景: 颜之推(531年—591以后),字介。

颜氏原籍琅邪临沂(今山东临沂北),先世随东晋渡江,寓居建康。侯景之乱,梁元帝萧绎自立于江陵,之推任散骑侍郎。

承圣三年(554),西魏破江陵,之推被俘西去。 他为回江南,乘黄河水涨,从弘农(今河南省灵宝市)偷渡,经砥柱之险,先逃奔北齐。

但南方陈朝代替了梁朝,之推南归之愿未遂,即留居北齐,官至黄门侍郎。577年齐亡入周。

隋代周后,又仕于隋。 颜之推一生,历仕四朝,“三为亡国之人”,饱尝离乱之苦,深怀忐忑之虑。

曾写了一篇《观我生赋》,对于自己身经亡国丧家的变故,以及“予一生而三化”的无可奈何情状。 作了痛苦流涕的陈述,且悔恨道:“向使潜于草茅之下,甘为畎亩之民,无读书而学剑,莫抵掌以膏身,委明珠而乐贱,辞白璧以安贫,尧舜不能辞其素朴,桀纣无以污其清尘,此穷何由而至?兹辱安所自臻?”悲愤之情,溢于言表。

《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录,为后人保留了一些很有价值的历史文献,还在它的《文章》篇中,通过论述南北朝时的作家作品,反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。 颜之推很重视文学。

他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法,并从个人立身修养的角度说明文学(包括学问、口辩、作文等文化修养)的重要性。 对于文学的功用,颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用,他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能,同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。

他的文章内容真实,文笔平易近人,具有一种独特的朴质风格,对后世的影响颇为深远。

4. 择友要慎重之类的古文古诗择友要慎重的古文古诗

友谊的成语 八拜之交 白首同归 道义之交 高情厚谊 恨相见晚 恨相知晚 莫逆之交 倾盖如故 深情厚谊 深情厚意 生死不渝 叨在知己 万古长青 刎颈之交 相视而笑 莫逆于心 相视莫逆 心照情交 心照神交 一诺千金 亲密无间 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 盛情款待 促膝谈心 情深似海 拔刀相助 海誓山盟 心心相印 友谊诗句 说起友谊,俗话说,“为朋友两勒插刀”,“有福同享,有难同当”;文人墨客也说,“伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴”,“陌路相逢,肥马轻裘敝之而无憾”。

俱往矣,如今我们不得不说,这些诗句不再是当代人友谊中的要义。 写友情最为绝顶的是“海内存知己,天涯若比邻”。

可惜了的是,他们“同是宦游人”,一“宦”煞风景。“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,把盏相送,酒桌上泛泛之交的感觉。

“晚来天欲雪,能饮一杯无”,看到杜甫的诗句,以为老杜和卫八处士是知己呢,其实二人偶尔认识而已,因诗句而友谊浓 啊。 说起老杜,我们不得不感叹李白不够哥们了。

公元763年,即李白死后的第二年,杜甫出成都,来到梓州,因很久没有李白的消息,八月中秋,写下《不见》一诗,怀想诗友李白,“敏捷诗千首,飘零酒一杯”,可见老杜的情深意切。可李诗仙就冷淡了许多,“花间一壶酒,独酌无相亲。

举杯邀明月,对影成三人”,自得其乐;“众鸟高飞尽,孤云独去闲。 相看两不厌,只有敬亭山。”

以自然为友;“我醉眠卿且去,明朝有意抱情来”,干脆把人轰走了。倒是我们皖南汪伦先生淳朴之情打动了诗仙,“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”。

古人诗文中有关友谊的描述很多,但是我一直不理解的是,作为中华民族文学“圣经”的《红楼梦》,好像没有像样的友谊出现,贾雨村和甄士隐之间是典型的功利关系,贾宝玉和蒋玉菡的关系就更加微妙了。 人生聚散无常,友情可以带来几许温暖,几多温馨。

鲁迅先生说“人生得一知己足矣!”,真的有一知己,才会更多体味人间那点点令人动心的美。 友谊名人名言 谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西,如果同友情相比,它们都是尘土…… ------达尔文 友谊真是一样最神圣的东西,不光是值得特别推崇,而是值得永远赞扬。

它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲,是感激和仁慈的姊妹,是憎恨和贪婪的??死敌;它时时刻刻都准备舍已为人,而且完全出于自愿,不用他人恳求。 ------薄伽丘 友谊!世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容!可是这跟友谊有什么关系呢? ------法捷耶夫 真正的朋友不把友谊挂在口上,他们并不为了友谊而互相要求一点什么,而是彼此为对方做一切办得到的事。

-----别林斯基 青年男女应当保持真诚的关系,也就是说,要有这样一种关系:无论对任何事物,不夸大,也不低估。如果彼此不欺骗,如果尊重自己也尊重他人,这时候,不管保持什么样的关系-友谊的、爱慕的等等关系-那都是健全的关系。

------马卡连柯 我们不应该不惜任何代价地去保持友谊,从而使它受到玷污。 如果为了那更伟大的爱,必须牺牲友谊,那也是没有办法的事;不过如果能够保持下去,那么,它就能真的达到完美的境界了。

------泰戈尔 友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。 ------培根 友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。

------培根 选择朋友一定要谨慎!地道的自私自利,会戴上友谊的假面具,却又设好陷阱来坑你。 ------克雷洛夫 友谊就像陶器,破了可以修补;爱情好比镜子,一旦打破就难重圆。

------比林斯 友谊有许多名字,然而一旦有青春和美貌介入,友谊便被称 *** 情,而且被神化为最美丽的天使 ------克里索斯尔 友谊是两个平等者之间的无私交往;爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流 ------奥立弗·哥尔斯密 大量的友谊使生命坚强,爱与被爱是生活中最大幸福 ------西德尼·史密斯 既然我们都是凡人,就不如将友谊保持在适度的水平,不要对彼此的精神生活介入得太深 ------欧里庇得斯。

5. 慎处文言文阅读

原文:

孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损。”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商也好与贤已者处,赐也好说不若已者。不知其子,视其父;不知其人,视其友;不知其君,视其所使;不识其地,视其草木。故日与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉” --- 《孔子家语·六本》:"君子慎其处。

译文:

孔子说:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德修养将日见丧失)。不了解孩子如何,看看孩子的父亲就知道(孩子将来的情况)了,不了解本人,看他周围的朋友就可以了,不了解主子,看他派遣的使者就可以了,不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起,就像进入芝兰散满香气的屋子里,时间长了便闻不到香味,但本身已经充满香气了;和品行低劣的人在一起,就像到了卖咸鱼的店铺,时间长了也闻不到臭了,但本身却也有鱼的腥臭味了;藏丹的地方时间长了会变红,藏漆的地方时间长了会变黑,因此真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。

6. 关于不徇私情的文言文

《吕僧珍传》

吕僧珍,字元瑜,东平范人也,世居广陵。太祖率众东讨,使僧珍知行军众局事。僧珍宅在建阳门东,自受命当行,每日由建阳门道,不过私室。文帝益以此知之。

天监四年冬,(武帝)大举北伐,自是军机多事,僧珍昼直中书省,夜还秘书省。五年夏,又命僧珍率羽林劲勇出梁城,其年冬旋军,以本官领太子中庶子。僧珍去家久,表求拜墓,武帝欲荣之,使为本州,乃授使持节、平北将军、南兖州刺史。僧珍在任,平心率下,不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业,僧珍既至,乃弃业欲求州官。僧珍曰:“吾荷国重恩,无以报效,汝等自有常分,岂可妄求叨越①,但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北,前有督邮廨②,乡人咸劝徙廨,以益其宅。僧珍怒曰:“督邮官廨也,置立以来便在此地,岂可徙之益吾私宅!”姊适于氏,住在市西,小屋临路,与列肆杂处。僧珍常导从卤簿③,到其宅,不以为耻。在州百日,征为领军将军,直秘书省如先。僧珍既有大勋,任总心膂④,恩遇隆密,莫与为比,性甚恭慎,当直禁中,盛暑不敢解衣。每侍御座,屏气鞠躬,果食未尝举箸。尝因醉后取一柑食之,武帝笑谓曰:“便是大有所进。”卒于领军官舍,武帝痛惜之,言为流涕。

参考译文:

吕僧珍,字元瑜,是东平郡范县人,世代居住在广陵。太祖文帝统率人马往东讨伐,让吕僧珍参与主持协调行军各部事务。吕僧珍家在建阳门东,从接受使命赴任,每天从建阳门经过,都不探望一下自己的家。文帝因此更加信任他。

天监四年(505)冬,(武帝)大举北伐,从此军机之事日渐增多,吕僧珍白天在中书省办公,夜里返回秘书省(统管宿卫)。天监五年(506)夏,又任命吕僧珍率领羽林精兵出梁城。这年冬天回军,以原来的官职受爵太子中庶子。吕僧珍离家已久,上奏请求拜墓,武帝意欲使他荣耀,让他治理本州,于是授予他使符节、平北将军和南兖州刺史的官职。吕僧珍在位期间,公平对待属下,不徇私情。堂兄的儿子起先以贩葱为业,在吕僧珍就任以后,就放弃贩葱业想求他在州里给自己安排个官当当,吕僧珍说:“我蒙受国家大恩,没有什么可以报效的。你们本来有适合自己身份地位的职业,怎么可以胡乱要求得到不该得的职分!还是应当赶快回到葱肆去吧。”吕僧珍老家在市北,前面建有督邮的官署,乡人都劝他迁移督邮官署来扩建自己的住宅。吕僧珍恼怒地说:“督邮这官署,从建造以来就一直在这里,怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢?”他姐姐嫁给于氏,住在市西,小屋面临马路,又混杂在各种店铺中间,吕僧珍经常引带着仪仗队到她家,并不觉得辱没了身份。任南兖州刺史一百天,又征召他为领军将军,仍像先前那样在秘书省办公。吕僧珍功勋卓著,就当了武帝的心腹亲信侍卫总管,武帝给予他恩泽的优厚,没有谁能和他相比。他性情很是谦恭稳重,在禁中值班,盛夏也不敢解开衣扣。每当侍奉武帝身边,总是敛神屏息,非常恭敬谨慎,招待用的果馔,他未尝动过筷子。有一次因酒醉才拿了一只柑吃了,武帝眉飞色舞地说:“你这是大有进步啊。”(58岁时病)死在将军府舍里,武帝很痛惜,常常说着说着就泪流满面。

7. 文言文 翻译

孔子说:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德修养将日见丧失)。

不了解孩子如何,看看孩子的父亲就知道(孩子将来的情况)了,不了解本人,看他周围的朋友就可以了,不了解主子,看他派遣的使者就可以了,不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起,就像进入芝兰散满香气的屋子里,时间长了便闻不到香味,但本身已经充满香气了;和品行低劣的人在一起,就像到了卖咸鱼的店铺,时间长了也闻不到臭了,但本身却也有鱼的腥臭味了;藏丹的地方时间长了会变红,藏漆的地方时间长了会变黑,因此真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。

8. 文言文《慎处》解释

孔子说:「我死以后,子夏的学问会越来越好,子贡的学问却会退步。」曾子心中疑惑,问:「为什么呢?」

孔子道:「子夏喜欢与比他贤德的人在一起,而子贡却喜欢与不如自己的人在一起。不了解他的儿子,可以看看他的父亲;不了解一个人,可以看他所交往的朋友;不了解君主,可看他所任用的人;不了解一个地方的土质如何,看那儿长出的草木状况便可知道。所以说,跟善人一起,就像到了长满香花草的房子里,时间久了之后,也不觉得香了,因为已经与它同化。而跟不善的人一起,就如同走入出售鲍鱼的店里,时间久了,也不觉得臭了,因为也被它同化了。朱砂放的地方,往往会变成红色;而贮藏漆的地方,就变成了黑色。因此,君子必然谨慎地选择与自己在一起的人啊!」

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