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- 1、白蛇传说明了什么道理
- 2、在湖南永州如何脱单？
- 3、师友箴原文翻译
白蛇传说明了什么道理
白蛇传说明了什么道理
白蛇传说明了什么道理。白蛇传是很多人都非常熟悉的故事，人和妖之间的感情隔着天与地的差距，再相爱的人也会在发现非我族类时害怕逃跑。下面分享白蛇传说明了什么道理。
白蛇传说明了什么道理1
除了爹娘，人的一生总在不断地选择：学校、专业、工作、学艺、交友、结婚、生子、旅游、买东西、下饭馆儿…以及争还是让乱搏、执还是放、勤还是懒、贪还是廉、奢还是简、嚣张还是低调、虚伪还是真实、欺骗还是坦诚、计较还是宽容…挑来选去的，没完没了，所以“纠结”是个常态。法海与许仙的纠缠过程其实就是一个人内心挣扎的隐喻：内心的法海，追求的是生命终极真理，所以必须斩断凡心羁绊，因为欲“存天理”，唯“灭人欲”，即只有“恬淡虚无”了人欲，才能“真气从之”照见真理，那不着一物的空灵本性才会显现，证悟释迦佛所言真实不虚；而内心的许仙则是难以割舍红尘中饮食男女的人之大欲，可“人欲”不祛则“天理”不存，何去何从，取舍难定，故而心中的法海与许仙频频过招。
儒之“子不语怪力乱神”，释之断妄念即“凡所有相皆是虚妄”，道之“守中”，都告诉我们，这个世界上压根儿就没有鬼神，那白素贞是什么妖呢？在圣人的经典里，“妖魔”是人的欲望代名词，白素贞就是情欲之“妖”。所谓“道高一尺魔高一丈”，即是说人类惯性强大不断膨胀的欲望“心魔”，乃遵从天理、返璞归真的“率性”之道几乎无法逾越的屏障，所以“道”在“魔”的面前总是铩羽而归，往往脆弱得不堪一击。由此可知何以古往今来圣人的“信众”虽貌似亿万，但成就者掰着手指头就那几个，难啊。
蛇，长的样子很像不受大脑思维控制的脑干-脊髓神经。青蛇白蛇，一青一白，一东一西，一升一降，一阳一阴，喻生机也。血肉之躯，在娘胎里本无欲望，待呱呱坠地初到人间，亦不过吃喝拉撒睡而已，对名利、情色、权力、欺骗、虚伪等浑然不知，这种纯真思无邪的状态即“伊甸园”。“蛇”慢慢长大，人“吃”了那个象征成熟的“苹果”后，不需要后天学习的欲望自然萌发，“苟不教”欲望就会爆发，此即导致“性乃迁”的贪婪的邪恶种子，是“苦恼”的根源，亦即“原罪”，于是被贪欲这个妖魔所控制的人类不觉间离开了无邪快乐的“伊甸园”，就有了没完没了的战争、残杀、掠夺、欺诈、缠斗、纠结、愤怒、悲哀、无奈……，可谓“苦海无边”。如何离苦得乐、重回赤子之心的伊甸园呢？除妖降魔灭撒旦，此即当年释迦佛祖干过的事情，是法海也是孙悟空干的事儿。怎么做呢哗旁祥？首先要有求真乐这个愿望，即“发心”。之后呢？持戒！用戒律这把利器与欲望妖魔做斗争，根据戒律的善恶标准，“众善奉行，诸恶莫作”，或曰“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，先做君子，厚德载物，再通过学习圣人的经典和修行方法，最终明心见性，证悟真理，往生极乐。
持戒是“降妖”（戒断人欲）的不二法门，你看许仙不就是在“断桥”上当断不断，被欲望之“妖”所惑、心性蒙尘而离经叛道么。当年释迦摩尼不为权力、财富、美女所动，苦修6年，菩提树下彻悟真理，了脱生死，传苦集灭道四谛，为万世敬仰的佛祖。近代高僧李叔同，剃度前乃通诗词、音律、书法、绘画、金石、话剧的江南才子，名利颇丰，但却能启碧斩断凡欲，受三皈依，成为道心战胜魔心的被世代称颂的南山律宗弘一法师。可叹自称拜了个“活佛上师”、家里摆着“开过光的”佛像、墙上挂着“佛”字、身上戴着“开过光”的“佛珠”或“护身符”、皮上纹着嘴里念着“咒语”、隔三差五地去哪儿“朝圣”、一天到晚煞有介事神神叨叨地找“灌顶”找“加持”、装神弄鬼地吓自己唬他人、有事儿没事儿地与包括王林之类的骗子“广结善缘”的人们，虽说满山遍野随处可见，但他们中又有几人能恪守戒律对欲望妖孽的诱惑说“不”呢？那些正在追求或正在享受奢华又不根本不打算放弃之从不持戒的人，庶民也罢、“明星”也罢，或是什么“大师”之流，不过起哄架秧子瞎忽悠的嘴把式，皆伪，无一例外！
端阳节，许仙明明看到了酒后白素贞的妖相，内心原是极度恐惧，可是被其“盗”来的（ 喻非光明正大耍小聪明） “仙草”（过去忽悠的人参、灵芝已被冬虫草替代，代指所有不存在但被人们渴望存在的神奇之物）和其一句“敢情是白龙到咱家给我们贺喜呢，真是吉祥之事”的瞎扯淡就给忽悠了，自欺欺人地否定真实，认假为真，甘愿与妖相伴。就像几乎没有人不知道抽烟、吸毒、酗酒、熬夜、纵欲及因贪婪自私引发的不良情志等行为危害健康的事实，也害怕灾祸的报应降临一样，心存侥幸的投机心理和幻想世界上有什么“神医”、“秘方”、“补药”或什么神奇功法，使 无数人如许仙宁把蛇妖当淑女而以身犯险。 （ 傻子多又导致骗子多，蒙吃蒙喝骗财骗色的“神医”“大师”， 几千年来就没断过。）
金山寺：金者，生长收藏之“收”也，收摄贪欲妄念；山者，厚土也，“地势坤，厚德载物”，故“君子乐山”；寺者，清修之地也，必建于“厚土”之上。“水漫金山寺”之“水”，洪水也，灾祸，即欲望泛滥的邪水，无边的“苦海”。蛇妖带来邪水欲淹没金山寺，寓意肆虐的贪婪视道德为死敌，吞噬为快。《老子》：“祸莫大于不知足。”《墨子》：“非无足财，是无足心。”《淮南子》：“日月欲明，浮云盖之；河水欲清， 沙石涔之；人性欲平，嗜欲害之。”人的“原罪”，就是欲壑难填，故人类所有的丑恶无论大小皆来自因邪水横溢的道德缺失！（道德复兴乃“中华民族伟大复兴”的关键！）法海以袈裟筑堤抵御滔天洪水，令蛇妖未能得逞，是说唯有圣人的正念正法才是抵御妖邪的瑰宝。
电影《大话西游》中的至尊宝与孙悟空是一个人，但成为哪一个全在一念之间，这一念就是对凡尘的执着还是放手。紫霞乃“人之大欲”的化身，抓住紫霞不放，就是凡夫至尊宝；放手紫霞，就是大圣孙悟空。这一抓一放，内心是要受到煎熬的，何去何从，看机缘造化啦。但想要超凡入圣，仅仅“发心”是不够的，烧香磕头剃发念经穿袈裟挂佛珠摆佛龛也不够，孙悟空头上的金箍就是戒律，不持戒，修不成正果。持戒的过程对六根不净的.凡夫来说，是非常痛苦的，所以至尊宝拉住紫霞、凡心涌动之时，戒律紧箍，头痛欲裂。这就是为什么无数的人喜欢花哨做表面功夫自欺欺人，对戒律敬而远之绕着走的原因。而对于高僧大德，当戒律成为生活中须臾不离自然而然的一部分时，就感觉不到其存在了，所以《西游记》中的孙悟空在功德圆满之际，头上的金箍悄然不见了。至尊宝-孙悟空，许仙-法海，做谁呢？内心的选择会带来挣扎，没选择就没挣扎。
人类历史几千年，圣贤几人，高山仰止，其他绝大多数人则是无法或根本就不打算摆脱心魔的，故似乎圣人被亿万人顶礼膜拜，但内心认同并矢志不渝效法者寥寥，余皆叶公好龙。（“好夫似龙而非龙者也。”）对圣人圣行不理解，造成原本法海以雷峰塔镇住白蛇的道战胜魔的故事结局，被改成了合乎世俗之辈审美情趣的相反结局，法海成了不可理喻令人讨厌的家伙，（ 难怪孔子感概： “人不知而不愠不亦君子乎！”）雷峰塔被幸灾乐祸地推倒了，白蛇完成了“义妖”的华丽转身被讴歌赞美，魔最终战胜了道。
白蛇传说明了什么道理2
1、缘分不由时间左右，但缘分一定会到来
与遇到的人之间都有缘分，只不过是缘分存在深与浅的区别。姻缘是缘分的一种，我们每个人都要相信姻缘，相信我们所爱的人一定会出现。
只要相信姻缘，姻缘迟早也会到来。即便穷其一生姻缘未到，我们也不必沮丧，就像许仙和白素贞那样，来世再寻也未尝不可。
2、应该时刻保持赤子之心，做一个善良的人；同时，执念不能过深，懂得适时放下，顺应自然规律。
爱情很美好，但来之不易。拥有爱情的人们要倍加珍惜；没有爱情的人就算千年等一回，姻缘定会有到来之时。
扩展资料：
《白蛇传》故事来源：
一说源于唐代洛阳巨蛇事件。据两唐书记载，唐玄宗天宝年间，洛阳邙山出现一条巨蛇，高3米多，长度为31.209米。
该数据比5800万年前就已灭绝的已知最大的蛇类泰坦巨蟒（长约15米）还要整整大出1倍，震惊中外。天竺高僧善无畏见到后，感叹道：“这条巨蛇准备引水漫洛城。”于是用天竺法咒对其进行攻击，几日后蛇死。
白蛇传说明了什么道理3
长久以来，我一直不明白，为什么法力高深的白娘子要守着个如此窝囊、甚至不相信她的许仙？这显然不合常理，直到我看了这部国漫。
她对小青说：“那时候，我以为我就是人。”
人的情，本就是令人神魂颠倒的无解之药。青城山下，西湖湖畔，这回，无需七情六欲丹，白蛇的血已暖了。
故事从柳宗元那篇不到500字的散文里延申而来。
“永州之野产异蛇.黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。”——《捕蛇者说》
蛇，在不同的文化和时代里，被赋予着各种复杂的看法。
在唐朝，蛇患成灾，赋税繁重，蛇成了国师修炼真功的灵药。捕蛇可以减免赋税，“捕蛇村”应运而生。
这一次的蛇，不乖乖就范。它们自成宗派，修炼成妖，幻化人形，并派出高手去行刺那稳居殿堂中夺它们性命的国师。
这个高手，正是五百年前的小白。
阴差阳错的，她坠崖失了忆；阴差阳错的，她被捕蛇村的许仙救了回来。
这个故事的许仙，褪去了所有书生气和怯懦，活泼，勇敢，善良，形象像极了李逍遥。
他们一路相伴，被官府追杀，被族人怀疑，被迫躲进道教圣地九死一生，在人类的深深恐惧和妖族的滔天大怒中，他们也陷入了对世界规则的怀疑中：
妖，是否生来就要被驱逐和杀戮？人，又是否有这个权利？
影片里，每个人都有经典台词。每个人都有每个人的立场，每个人都有每个人的念想。
许仙无畏道：“人间多的是长了两只脚的恶人，长了条尾巴又怎么样？”
小青不屑道："人，不过是再狡猾不过的骗子强盗。”
师父强硬道：“天地有规矩，多的是不想做，但是不得不做的事。”
狐妖看透道：“你生而为人，享受人世间诸多太平好处，理所当然浑浑噩噩，成了妖怪，天要杀你，人要杀你，道士要杀你，其它妖怪也要杀你。”
即使如此恶劣的环境下，许白还是爱上了。
并且终于突破了国漫低龄的限制，勇敢的贡献了一些成人化的镜头。
有观众说，怎么就爱上了呢？根本没给他们培养感情的时间啊。
但是，两个原本对立阵营的人，却在一起经历了那么多他们从未敢想象过的事。
在此期间，许仙推倒了他对“妖”的所有认知，小白得到了毫无理由的信任和陪伴。他们都是对方重构世界观的关键钥匙。
在湖南永州如何脱单？
本人91年的，在湖南的婚恋竞技场厮杀多年，脱单渠道可以说是门清儿，亲测实用春明的只有几种，下面分享出来，给各位想要脱单的永州伙伴们参考！
第一：同过兴趣点去认识异性
人人都有爱好，你爱好旅游，我爱好运动。在永州这样悠闲的城市，很容易形成以兴趣为纽带的团体。像豆瓣、小红书、知乎等APP，都会有同城的兴趣群、交友群，你搜索“永州+兴趣”就出来了。据我所知，这样的兴趣群，每隔一段时间就会组织线下活动，大家聚在一起聊天做游戏，年纪相仿又有共同的话题，还有肢体接触和真人相处，特别容易擦出爱情的火花。扒羡告
第二：靠谱的脱单交友软件
相亲恋爱软件有很多，但要靠谱的爱情，就一定要选实名制且比较成熟的软件。我之前使用过一款叫一伴婚恋的APP，它的特点是，筛选条件特别精准，比如年龄，现居地址，学历等等这些比较注重的条件都能筛选到，只想和永州本地人交往的话也只需要定位一下即可。这个app的脱单率还是很高的，经常能看到脱单榜上有成功牵手的男女在分享恋爱故事。
第三：利用身边人渠道
就是直接让身边人帮忙介绍。出门在外尽可能多认识些人。让身边的朋友、同事或者是居委会大妈帮你介绍。这种一般都会比较可靠稳妥,非常着急找对象的小伙伴。
第四：加入群组
相亲群：相亲群是个可以认识很多单身异性的地方，同时群里的人婚恋意愿高，渴望结婚，看上眼有很大的几率成功。不过要注意，群里人形形色色，要仔细辨别，如果氛围不错，可以多交流、多参加群里活动、多真人见面，还是有很高几率的！
校友群：教育背景相同，真实度和质量较派神高。
师友箴原文翻译
原文：
今之世，为人师者众笑之。举世不师，故道益离；为人友者，不以道而以利，举世无友，故道益弃。呜呼！生于是痛矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。
不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之。吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死。二人可作，惧吾不似。
中焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走。内考诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔毋忽！
译文：
当今社会上，做老师的被大家讥笑。整个社会都不求师，因此离“道”也越来越远了；做朋友的，不是以“道”相交，而是以利相交，整个社会上就没有真正的朋友，因此造成了正道日益被抛弃的后果。唉！我对于这种状况感到很痛心啊，于是写下这首歌作为箴文。既用来警戒自己，又用来规劝别人。
不求师怎么行呢?我靠什么成就自己！不交朋友怎么行中碰呢？我靠什么提高自己！我想师从老师，谁值得我师从呢？假使找到了值得我师从的老师，又首培改会被整个社会上的人讥笑。我想交朋友，应交什么样的人呢？假使有朋友可交，在对待“道”上又可能因观点不同而分手。现世已找不出孔子那样的老师，像鲍叔牙那样的朋友也早已死去。即使二人在世，恐怕我的“道”和他们的也不一样吧。言行合乎中道的可以作为老师，知道以利为耻辱的可以结为朋友，谨以这两个标准，用来提醒你以后求师交友。如果能坚持中道的，即使是佣人、乞丐也可以作为老师和朋友；假如背弃了中道，就是公侯卿相者判，也要离开他们。内要考察于历史，外要考察于社会现实，对于从师交友，要警戒不要疏忽。
柳宗元
柳宗元，字子厚，唐代河东郡（今山西永济县）人，著名杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。